三教合一，指儒家、佛教與道教思想相互融合，形成以儒家為主，佛、道為輔的格局。
至明代，此說更是深入人心，朝野上下多有倡言。
儒家士大夫往往一面誦讀孔孟，講求“修齊治平”，一面又慕道家養生之術，追求延年益壽。
乃至在思想層面，將道家的“無為而治”、“天人合一”與儒家的“中庸”理念印證糅合。
孔胤植丟擲此論，正是要借“三教合一”的煌煌大義，先把道教與儒家像兄弟般捆綁在一起，佔據制高點。
再於其中暗渡陳倉，將遴選“德行”的標準，囊括在儒家話語體系內。
見無人反駁，孔胤植自覺策略奏效，底氣更足：
“陛下，種竅丸可令人超凡脫俗。此等重器，若所託非人，落入心術不正、德行有虧之輩手中——”
“仗仙法為惡，欺壓良善，豈不成蒼生大害？”
“故臣懇請，種竅丸頒賜必須慎之又慎，務求發予德行高尚之君。”
“方能確保仙朝修士，皆為正道棟樑。”
王永光適時開口，問題直指核心：
“怎樣才算得上是衍聖公口中的君子？如何界定？如何遴選？”
孔胤植對此問早有預料，立刻從容應答：
“君子首重‘仁義禮智信’。其行於世，當忠君愛國，孝悌傳家；當廉潔自守，不與濁流同汙；當心懷抱負，以天下蒼生為念；當言行合一，非口誦聖賢而心懷叵測之輩可比。”
雖不明著提己方，但“廉潔自守”、“言行合一”等詞，無一不是東林黨人平日自我標榜的利器。
緊接著，見張鳳翔似欲開口，孔胤植搶先補充道：
“考核遴選……臣以為，或可交由禮部核定德行標準，由吏部考績官員操守。兩部協同，則章程可立，公允可期。”
禮部尚書是周延儒，吏部尚書是王永光。
自己主動在分配方案中提出，將部分權力讓渡給這兩位，他們總該滿意了吧？
果然，王永光聽完，臉上露出難以捉摸的微笑，不再追問。
孔胤植心中大定，自以為手段高明，成功將政敵分化。
可當他下意識瞥向錢龍錫時，卻愕然發現，這位東林次輔面如苦瓜，痛苦地閉上了眼，似乎不忍再聽。
‘什麼情況？’
錢龍錫的反應，以及殿內異常沉默的氣氛表明，他似乎犯了一個巨大的錯誤。
是他說錯了什麼話嗎？
孔胤植不傻，強烈的危機感讓他以最快反應做出補救。
“陛下！諸公！”
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