崇禎築基當晚，成基命正於翰林院燈下，提筆謄錄新修之《仙朝紀事·金陵卷》。
按舊制，國史編修乃翰林院專責，設修撰、編修、檢討等官。
凡新帝即位，即詔開史局，敕修前朝實錄。
禮部諮文各部院、地方官府，限期繳送相關章奏、檔案、邸報；
更遣採訪使分赴各地，採輯遺聞，蒐羅野史。
諸般材料匯於史館，由總裁官統籌，纂修官分任，經繁複考訂、辯駁、潤色，方能成稿，謂之“史筆千鈞”。
然大明仙朝非舊時氣象。
自崇禎二年天子傳法，世事更易。
過往史冊所載之“常理”、“定論”，於今觀之，多有扞格，甚或直接相悖。
修史之事，關乎仙朝法理，意義遠超尋常的存史資治。
此業分作數端：
首要者，便是重審明以前諸朝歷史。
凡涉及“絕靈之地”無法解釋之異象、疑似與修真相關之人物事蹟、乃至可能動搖當下仙朝的記述，皆需以修士視角重新考辨、註釋。
乃至修正。
譬如，舊史所載某些“神異”、“祥瑞”，需辨析其是為低階修真現象之誤讀，還是自然現象；
再如司馬懿“洛水之誓”與建奴黃臺吉昔年所發“渾水之誓”，是否存在冥冥中的因果牽絆？
又如儒家之地位，道家之傳承……
亦在審察之列。
其次，則為仙朝肇建以來的當代史。
新政推行、道途顯化、修士輩出、乃至地方異變——
評定可以暫緩，載錄不得拖延。
如此浩大繁難的工程，本當由禮部尚書總攝。
然時任禮部尚書周延儒，早在二十年前便被今上外放山東，久不在朝。
南京禮部官員，資歷威望皆不足膺此重任。
最終，是入內閣多年的老臣成基命，上書請纓，多方斡旋，生生將這部《仙朝紀事》總裁編纂之權，攬到了自己與李標手中。
此舉背後，自有深意。
約莫十四年前起，朝野間便漸有流言，認為成基命與李標修為長年停滯於胎息三層，未能突破“竅壁置換”之關隘，不當為仙朝新貴。
反觀不少官職低於他們的部院郎中、地方知府，甚至新科進士，因天賦或機緣，陸續晉入胎息四層。
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