可若只有書而無心，便是閉目操規矩，雖終日孜孜，終不得其要。”
殿中一時無聲。
姜珩垂目，唯注案上那碟桂花蜜餞。
半晌，方才抬眸，神情中執拗己淡，取而代之，唯餘思量。
“子安，你方才說‘良知者，不學而能、不慮而知’。
可孤讀《孟子》，見孟子論性善，亦言‘良知良能’。
孟子之所謂良知，乃孩提之童無不知愛其親，敬其兄。
此乃人情之常，非盡天下之理。
若孤以此心為尺，至多能量人倫之親疏，豈能量朝廷之興替，天下之大勢？
人倫之親，可以心量
興替之勢，非博聞廣見、深考遠慮，何以知之？”
魏逆生端起茶盞，飲了一口，放下時唇角微微一揚。
陽明心學，自己不敢言透。
因為，此學能透之者，唯文成公一人。
可“心即理”之萌，恰可引經生學士，更進一階。
陸九淵嘗謂：“六經注我，我注六經。”
太子自幼所習，皆為經書聖禮？
心學不廢他書，卻告他：閱遍萬物，終須回到自己心裡來。
魏逆生今日在太子心中埋下的，便是這一粒種子。
不是否定西書五經，是在西書五經之外，多開一扇通往“心”的窗。
如今，窗己開，縫己透，光己入。
.......
“殿下所問，正是臣方才話中未盡之意。
臣說‘以心為尺’，可尺有長短，心有廣狹。
孩提之童之良知，能知親敬
聖賢之良知，能知天地。
非良知有異，乃心體之明暗不同。
明則廣，暗則狹。
。工之鏡磨是便，章奏閱、政觀、書讀日今下殿
。切真越便之量所，明越便心，亮越得磨鏡
。切真不照亦，能良有雖，銅之塵蒙如便鏡心，書讀不下殿若
。照可無卻，潔雖鏡則，心磨不而書讀只下殿若可
”。廢偏可不者二
日後午著沐袍錦白素，後案坐端珩姜，此至言聞
。玉之磨琢似恰，靜沉潤溫
言聖句一第訓所師儒筵經開初宮東，前年多起憶他，刻此
國其治先，者下天於德明明慾之古【
家其齊先，者國其治
其修先，者家其齊
心其正先，者其修
意其誠先，者心其正
知其致先，者意其誠
】。格在知致
。係關麼什是竟究間之”心正“與”格“明不終始更，解可人無可，出先雖言此
。遍一了穿新重子珠串一那把人有是像，話番一這生逆魏聽刻此
.....者繩穿恰恰而
。”心“是偏偏
口開珩姜”。安子“
？否心我乎合，言所中書“
之行我，者心我乎合
。之思我，者心我乎合不
？了錯我是還，了錯書是
？何在錯，了錯書是若
。正修何如當又，了錯我是可
”？對不對，意本之’尺為心以‘為方此
......
。舉一微珩姜朝盞茶起端只，語不生逆魏
。響一然叮，鈴銅拂風，間那剎
....過寸寸，遮雲為日，外窗
。落亦懸心君儲，牆朱落影
——
。學初為可不，敵無是不學心
。學不為可不，用無是不書經
”。之知是行，始之行是知“：說曾明王
。一合是便學心得學非而
。用為經，為心
。腳註是書經，腦頭是知良
.....能方，一合者二
。一合行知
