大唐皇后的“善”，是缺失的——她只知“止惡”，不知“行善”。
現代社會的“善”，是氾濫的——甚至氾濫到有時模糊了是非，縱容了惡行。
這中間，究竟發生了什麼？
我坐在國家圖書館浩如煙海的典籍中間，面前堆著的、心裡“掃”過的書卷，如果摞起來，大概能把我埋了又埋。我終於弄明白了。
而我，也幹了一件連我自己都沒想到的事情——我把小乘佛法和大乘佛法的核心典籍，囫圇吞棗地“翻”了一遍。順便，還把唐史、宋史也如法炮製地“吞”了下去。
不要小看“囫圇吞棗”這西個字！
你要明白，大乘佛法，小乘佛法，再加上唐、宋兩朝那汗牛充棟的正史、野史、筆記、文集……林林總總，快兩萬本了！
我是真牛逼！
非常非常牛逼！
《西遊記》講的是啥？
大家都知道——唐僧師徒西天取經，歷經九九八十一難。
那大乘佛法講的是啥，誰知道？
唐僧千辛萬苦把這玩意兒弄回來之後，具體產生了什麼影響，改變了什麼，誰知道？
你們不知道吧？
哈哈哈，我知道！
不知道沒關係，讓我來告訴你們！
好了，裝逼完畢。
我們來說說“裝逼”的細節，也就是我“吞”下去的那些東西。
大唐以前，乃至唐初流行的佛法，主要是小乘佛法。
小乘佛法的根基是：“離惡防非，止惡為善。”
核心在於自我修行，持戒律，斷煩惱，追求個人解脫。
它的“善”，更側重於“不作惡”——不殺生、不偷盜、不邪淫等等。“行善”，主動幫助他人，並非其首要強調的修行路徑。
玄奘西行萬里，取回並翻譯傳播的，是大乘佛法。
大乘佛法的根基是：“止惡”+“行善”+“發菩提心利他”。
它不僅要求修行者自己持戒斷惡，更強調要“行菩薩道”，主動去利益眾生，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧（六度），以“上求佛道，下化眾生”為目標。“行善”從可選項變成了必修課，甚至是成佛的關鍵。
長孫無垢常讀的《十善業道經》，確實屬於大乘佛經。但是，這部經只是大乘浩如煙海經典中的一卷，而且其內容重點，恰恰放在了“止惡為善”的部分，對於更積極的“行善利他”闡述得相對較少。
她所理解和踐行的“善”，很大程度上就停留在了“不作惡即是善”的層面。
這種“善”，也是大唐前期，乃至很長一段時間內，社會主流對“善”的普遍認知！
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