“什麼教材？”
“隨身世界的通識教材。”李清照推了推眼鏡，“我們現在有來自不同時代、不同背景的居民，需要一套統一的教材來幫助他們理解這個世界的歷史和執行邏輯。我正在編寫第一卷，從土地制度入手。”
她翻開文稿，裡面密密麻麻寫滿了娟秀的小字，旁邊還貼滿了批註標籤：“我們己經把各個時代關於土地的分配方式和考核權重都整理好了。從西周的井田制，到戰國的授田制，到秦漢的名田制，到北魏隋唐的均田制，到兩宋的限田制，到明清的官田民田分化，再到近代的土地改革——這條線索己經理清楚了。”
“但這只是土地的部分。土地附帶的是食物——不同的土地制度決定了不同的食物生產和分配方式。各個朝代的食物發展史和政策演變，需要你參與。比如，宋代占城稻的推廣對人口增長的影響，明代玉米和番薯的傳入對土地利用方式的改變，清代美洲作物對山區開發的推動——這些都需要你的視角。”
我躺在椅子上，草帽蓋著臉，一動不動。
“局長？”
“我參與個雞毛啊。”我的聲音從草帽下面傳出來，“我就是個擺設，你們做不就行了？”
“大方向上，你得把握。”李清照的語氣依然平靜，但帶著一種學者的執著，“教材的基調、價值取向、核心觀點——這些需要你來定。否則我們寫出來的東西，可能和外面的歷史教材沒什麼區別。”
我把草帽從臉上拿開，坐起來，看著她：“行行行，快點說，說完滾。”
李清照翻開文稿，清了清嗓子：“教材從衣食住行西個維度著手。第一篇講土地，引出食物和住所。核心邏輯鏈條是這樣的——土地是人類生存的基礎，土地制度決定了食物的分配方式，食物的分配方式決定了人口的分佈和遷移，人口的分佈和遷移決定了住宅形態和聚落演變。透過這條線索，讓學習者意識到生存資源的演變規律，理解‘為什麼有些人有地，有些人沒地’這個問題的歷史根源。”
“第二篇講衣物，從麻葛到絲綢到棉花，紡織技術的進步如何改變了人們的衣著和生活——”
“停。”我舉起手，“行，我知道了。你走吧。”
李清照看著我：“我還沒說完呢。”
“你說完了。”
“我才講了第一篇的大綱，後面還有六篇——”
“老李啊。”我看著她，語重心長地說，“你是一個優秀的學者，你完全有能力獨立完成這套教材。不需要我。我就是一個賣糖葫蘆的，你讓我去編教材，那不是讓豬去彈鋼琴嗎？”
“局長，你不是豬。”
“我知道我不是豬，我是說這個比喻——”
“你是文化工作者。”李清照補充道，“從你的個人經歷上來講，你從來沒有偏離過文化這個賽道，你可能沒知識，但見識和勇氣，從來不缺。”
我沉默了。
“所以你不能用‘不會’來當藉口。”李清照推了推眼鏡，嘴角帶著一絲極淡的笑意，“教材的大綱我己經擬好了，你只需要在每個章節的關鍵節點上給出你的意見就行。不需要你動筆寫，動嘴就行。”
我靠在椅背上，望著天空，沉默了很久。然後我嘆了口氣：“行吧。大綱留下，我看完了給你意見。現在，請你離開，讓我安靜地躺一會兒。”
李清照站起來，把那疊文稿放在石桌上，整了整裙襬：“好的。三天後我來取反饋意見。”
她轉身，向院門口走去。走了幾步，又停下來，沒有回頭：“對了，局長——教材的序言，我希望你來寫。”
“為什麼？”
“因為這套教材的第一批讀者，是希望鎮和隨身世界的孩子們。他們需要知道，他們腳下的這片土地，是從哪裡來的，是誰為他們爭取來的。”
她說完，走出了院門。
我坐在躺椅上，看著石桌上那疊厚厚的文稿，又看了看旁邊握著玉佩發呆的琪琳，再看了看頭頂那片湛藍的天空，長長地嘆了一口氣。
？呢假休的好說
