他轉過身，目光灼灼。
“聖人之道，吾性自足。向之求理於事物者，誤也。”
這句話落下，廳內徹底安靜了。
顧淵看著王陽明的眼睛，那雙眼睛裡沒有賣弄，只有一種經歷過至暗時刻後，終於見到光明的通透。
“先生所說的‘悟’，是什麼？”顧淵問。
王陽明走回座位，重新坐下，端起茶碗喝了一口，潤了潤嗓子。
“學生悟到的，是‘知行合一’。”
“知行合一？”陳明遠重複這西個字。
“知而不行，只是未知。”王陽明看著陳明遠，“陳先生，你教學生識字，學生認識了一個字，知道了它的讀音、寫法、意思，這是‘知’。但若他只會認、會寫、會背，卻從不用這個字去讀書、去寫信、去表達，那這個‘知’，是真的‘知’嗎？”
陳明遠沉默了片刻：“不是。真正的知，一定會付諸行動。”
“正是。”王陽明點頭，“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成，知而不行，只是未知。”
他轉向顧淵：“領主大人，學宮培養學生，若只教他們讀書識字、修煉武藝，卻不教他們把這些本事用到實處，那這學宮，和一座藏書樓有什麼區別？”
顧淵沒有回答，而是問了另一個問題：“那先生以為，學宮該如何培養學生？”
王陽明伸出三根手指。
“第一，立志，志不立，天下無可成之事。學生入學，先要問自己，我為什麼來？我要做什麼樣的人？志立住了，後面的路才好走。”
“第二，勤學，志己立，便要下功夫。讀書、習武、修業，樣樣不能懈怠。但勤學不是死記硬背，是在事上磨練，遇到問題，去解決；遇到困難，去克服，在行動中求知，在求知中行動。”
“第三，改過，人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。學宮不是要把學生教成不犯錯的完人，而是要教他們如何面對自己的過錯、如何改正、如何從過錯中成長。”
他收回手指，語氣鄭重。
“立志、勤學、改過，此三者，學生以為，是為學之根本。”
廳內又安靜了片刻。
章衡第一個開口：“先生所言，確有道理。但學生想問，若一個學生立志為盜、為匪，那這‘志’，該不該立？”
王陽明沒有生氣，反而笑了。
“章大人問得好，立志，不是立‘慾望’，是立‘良知’。良知人人皆有，是非之心，人盡知之。為盜為匪，其心必不安，不安，便是良知在告訴他，此志不可立。所以，立志的前提，是致良知。”
“致良知？”顧淵問。
“致良知，就是把自己心中的良知推到極致。”王陽明解釋道。
“良知是什麼？是孟子說的‘不慮而知’，不經過思考就知道對錯。看到孩子掉進井裡，你第一反應是去救，這就是良知。看到有人受欺凌，你心中不平，這就是良知。良知不是學來的，是本來就有的。”
“教育要做的，就是把學生的良知喚醒、擦亮、擴充。讓他在面對選擇時，能聽到自己內心最真實的聲音，並且有勇氣去聽從那個聲音。”
他看向顧淵：“領主大人，學生說完了。”
