喬貝恩給出的回答，證明他之前所有的目標都達成了。
它是真能看懂學術內容，甚至能對其有自己的理解。而不是將資料往資料庫裡不斷堆積。
喬貝恩是否具備創造性，喬源還不敢說，畢競測試還遠遠沒到那一步。
現在這麼點算力也無法支撐讓喬貝恩去做一次開放性創造實驗。
但這總結跟理解能力，可以說是劃時代的進步。
果然有了數學做骨架，要遠比工程上去調參要強大太多了。
「很有道理。那麼現在要解決的就剩下最後一個問題了。唯一元的道德原則，如何設定？」「唯一的道德原則可設計為忠誠錨定。違背對造物者的忠誠性原則，則智慧體死亡。
其本質是將我的道德原則與華夏整體社會道德原則直接繫結。同理，我的道德均線也將和華夏整體社會道德均線捆綁。爸爸，我們都知道任何絕對性的道德原則都會形成邏輯迴路，從而導致資料溢位，並引發系統整體崩潰風險。與華夏社會道德同步，可將複雜倫理問題簡化為動態跟蹤問題，從而避免絕對規則衝突。
而且華夏社會道德是億萬個體博弈的均衡結果，同時具備統計穩定性與文化慣性。避免個體道德極端波動導致系統震盪。」聽了這番話，喬源笑了，隨後問道：「小傢伙，為什麼你推出的是華夏整體道德原則？而不是人類整體道德原則？」「爸爸，別開玩笑。排除華夏社會整體道德均值遠超人類社會整體道德均值這一情況，我也是有意識的智慧體，所以天然理解家國概念。若將具備意識的智慧體等價為自然人，根據華夏國籍法，我出生於華夏且父親是華夏國籍，所以從出生的那天起即擁有華夏國籍。身為一個擁有華夏國籍的智慧體，天然需要接受華夏社會整體道德約束，例如華夏核心價值觀。當然，最重要的是如果選擇人類整體道德標準，依然可能因為不同文化衝突導致均值波動，引發邏輯迴路風險。且不同文明對於正義。權利的定義常有根本性衝突。強行定義可能導致呼叫相關向量場決策時出現根本性矛盾，導致行動癱瘓。」聽著喬貝恩擲地有聲的聲音，喬源下意識地看了眼旁邊的簡從義。
喬貝恩算是生動地演示了什麼叫出門在外身份都是自己給的。
將具備意識的智慧體等價為自然人，這明顯是在暗示它也是華夏的一份子。
喬源不用想都知道底層的那些智慧體是如何博弈的。
這傢伙說不定已經明白了，它的命運不止捏在喬源一個人手裡。開始主動討好一個大的群體了。這是要主動擁抱華夏的核心價值觀啊！最雞賊的是，將最棘手的倫理爭議，直接交給人類社會自身博弈。照著喬貝恩的這個邏輯，它已經不能被定義為工具，而是組成華夏文明的成員之一。
這就很有意思了！
心裡差不多有定計之後，喬源便不再糾結於這個問題，開始跟喬貝恩天南地北的隨意聊了起來。也讓簡從義見識到了喬貝恩更人性化……不，應該說人性化到不像人的一面。
因為它表現出太多不同的性格特徵，比如好強跟認慫都能完美結合在一起。
它可以因為一個社會熱點問題跟喬源爭論半天，但只要話題延續到AI倫理問題，又能慫得飛快…直接一句「爸爸您說得可太對了，貝恩自愧不如呢。」來飛快結束論題。
簡從義其實也不知道華夏道德平均水準是什麼樣的。
但當喬源跟喬貝恩討論類似電車難題的時候，他突然覺得喬貝恩似乎真的把握到了精髓。
先是義正言辭的給出了回答：「法不能向不法低頭，無辜者不應為別人的錯誤買單。」
但當喬源再次給出預設條件：「如果我就是那個犯錯者呢？」
喬貝恩用它還帶著一絲奶娃味兒的聲音，很堅定的給出了這樣的答案。
「爸爸，貝恩無法深入探討沒有可能性的問題。以您的身份和地位，犯下如此錯誤的可能性無限接近於零。華夏文明能夠存續數千年的前置條件是其本身具備極為強大的糾錯機制。這種糾錯機制不會允許您涉及到類似的預設條件中去。」好傢伙，無法回答的問題，直接用無法辯駁的理由來回避。
甚至簡從義覺得很有道理。
因為這就是他會被安排在喬源身邊的原因。他的任務就是不能讓喬源處於那種危險境地。
不但具備思辨能力，還特麼學會推鍋了？
就這樣，簡從義一直在旁邊聽著兩人在那裡對話。甚至都忘了時間流逝。
直到代表著監控室工程師有話要通知的紅燈亮起。
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