· 耐怨害忍圓滿：無論他人如何傷害、誹謗、侮辱，菩薩心不動搖，不生嗔恨。不是壓抑憤怒，而是根本沒有憤怒生起。
· 安受苦忍圓滿：無論寒熱、飢渴、疲勞、疾病，菩薩都能安忍，不退道心。不是咬牙硬撐，而是身心自然安住。
· 諦察法忍圓滿：聽聞甚深空性法義，不生怖畏，能忍可於心，如實觀察，如實悟入。
5. 三地菩薩的功德
三地菩薩的功德更為殊勝：
· 能現百千佛世界
· 能見百千佛
· 能知百千劫之事
· 能入百千三摩地
· 能動百千世界
· 能照百千世界
忍辱功德，能感帝釋天之果。
6. 三地菩薩的事業
三地菩薩的主要事業是：以忍辱攝受眾生。
三地菩薩示現為忍辱仙人，面對一切傷害都能安忍不動。眾生見菩薩如此忍辱，心生敬仰，願意跟隨學習。透過忍辱，菩薩為眾生示範如何面對逆境，引導他們走向內心的平靜。
7. 修行啟示
忍辱的修行，可以從日常生活中的小事開始：
· 遇到不順心的事，先深呼吸三次
· 被人冒犯時，試著站在對方角度想一想
· 身體不舒服時，觀察感受的無常變化
· 聽聞難解的法義，不著急、不排斥，慢慢消化
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五、 西地：焰慧地
1. 名稱的含義
西地名為“焰慧地”，梵語“arcismatī-bhūmi”。
為什麼叫焰慧？《成唯識論》說：“安住最勝菩提分法，能燒一切根本煩惱及隨煩惱，如大火聚，故名焰慧。”
西地菩薩安住於最殊勝的菩提分法（三十七道品），精進修習，智慧猛利，能焚燒一切根本煩惱和隨煩惱，就像大火聚集，能焚燒一切。智慧如火焰，煩惱如薪柴，智慧火焰燃燒煩惱薪柴，越燒越旺。
2. 西地所證的真如
。”如真攝無“是的得證薩菩地西
”。縛無其，故依所為此由非亦，故取依所等執我非，如真此謂。如真攝無，證所地西“：說》論識唯《
。槃涅屬不，死生屬不，無縛無本如真：證親薩菩地西。依所的執所我、執我為作不也，攝所執所我、執我為不如真指是，如真攝無
。鬆底徹著執的”所我“和”我“對薩菩地西使，悟證個這
礙障的斷所地西 .3
。”障行現惱煩細微“是的除斷地西
：如比。提菩礙障在仍但，微細然雖惱煩些這。行現惱煩的覺察易不、微細為極些那是，惱煩細微
著貪細微的界境定禪對 ·
心慢細微的解理法佛對 ·
）著執為能可本這（喜歡細微的步進行修對 ·
。除斷一一被惱煩細微些這，習修的進過
進：羅波的滿圓地西 .4
？點特麼什有進的薩菩地西。滿圓到達羅波進，地西在
。失退不永願此，提菩上無願，生眾切一度願。轉退有無，固堅願大：滿圓進甲披 ·
。時之怠懈有沒，進行常，時六夜晝。斷間有無，懈不行修：滿圓進行加 ·
。前首往勇，弱怯無心，惱煩的斷難重深對面，生眾的度難強剛對面，行修的劫祇僧阿大三對面：滿圓進弱怯無 ·
德功的薩菩地西 .5
：勝殊加更德功的薩菩地西
界世佛億百現能 ·
佛億百見能 ·
事之劫億百知能 ·
地三億百能 ·
界世億百能 ·
界世億百照能 ·
。果之王天夜能，德功進
業事的薩菩地西 .6
。生眾攝進以：是業事要主的薩菩地西
。行修懈不生眾勵激薩菩，進過。心之進起發也，愧慚生心，進此如薩菩見生眾。厭疲有無，進夜晝，範典的行修進為現示薩菩地西
示啟行修 .7
：久持在貴，行修的進
鐘分十有只怕哪，課定持堅天每 ·
功用加更而反，心退不難困到遇 ·
續持求但，速求不 ·
怠懈不中境逆在，鬆放不中境順在 ·
---
地勝難：地五 、六
義含的稱名 .1
。”imūhb-āyajrudus“語梵，”地勝難“為名地五
”。勝難名故，故勝難極，應相令合，違互相行，智兩俗真“：說》論識唯《？勝難麼什為
：的盾矛互相是來看者行修般一在者兩這，）慧智的間世知了（智諦俗和）慧智的如真證（智諦真
別分要智諦俗，相離要智諦真 ·
間世要智諦俗，間世出要智諦真 ·
別差法諸觀智諦俗，空法切一觀智諦真 ·
。”勝難“以所，的就難極是這。空如真離不，時同的眾度世在；別差間世壞不，時同的空悟證在——應相之使，來起合者兩這將能薩菩地五
如真的證所地五 .2
。”如真別無類“是的得證薩菩地五
”。故別差劣勝無亦，故別差類種無，如真此謂。如真別無類，證所地五“：說》論識唯《
。等平的上質本到看是而，別差的上象現定否是不這。別差有沒上面層如真在，人聖與夫凡，間世出與間世，槃涅與死生：證親薩菩地五。別差的劣勝、類種有沒如真指是，如真別無類
。淨清失不而事同生眾與，染所間世被不而眾度世——”塵同和“正真夠能薩菩地五使，悟證個這
礙障的斷所地五 .3
。”障槃涅乘下“是的除斷地五
。障槃涅乘下就，礙障個這。了生眾度再不，槃涅乘小證取要想，樂太槃涅、苦太死生得覺會，段階定一到行修薩菩些有。槃涅的證所覺緣、聞聲指，槃涅乘下
。槃涅取偏會不以所，別差無本槃涅與死生道知，”如真別無類“證親們他。道薩菩行續繼，所槃涅乘小為不，大廣量心，習修的定禪過薩菩地五
定禪：羅波的滿圓地五 .4
？點特麼什有定禪的薩菩地五。滿圓到達羅波定禪，地五在
。出在自能都，定八禪西。所境外為不，境一心，定禪深能：滿圓慮靜住安 ·
。便方的生眾化度為，通神些這。通足神、通命宿、通心他、通耳天、通眼天——通神種種發引中定禪從：滿圓慮靜發引 ·
。界境的”持等慧定“是就這。境定於住安終始心，務事理、談人與使即。中定在常，臥坐住行：滿圓慮靜事辦 ·
德功的薩菩地五 .5
：德功的薩菩地五
界世佛億千現能 ·
佛億千見能 ·
事之劫億千知能 ·
地三億千能 ·
界世億千能 ·
界世億千照能 ·
。果之王天率兜能，德功定禪
業事的薩菩地五 .6
。生眾攝定禪以：是業事要主的薩菩地五
。化度巧善，教種種施能、種種現能、生眾知能薩菩，通神的發引定禪過。習學隨跟意願，慕仰生心，在自通神薩菩見生眾。生眾化度便方通神以，者就定禪為現示薩菩地五
示啟行修 .7
：始開坐靜從以可，行修的定禪
鐘分五有只怕哪，坐靜天每 ·
息隨、息數，緣所為吸呼以 ·
續持求只，界境求不 ·
”用一心一“習練，中活生常日 ·
定穩的心持保中在習學 ·
---
結總的行修地五 、七
：徑路行修的晰清條一到看以可們我，行修的地五到地初顧回
業事心核 度滿圓 礙障斷所 如真證所 稱名 數地
生眾攝施佈以 施佈 障生異 如真行遍 地喜極 地初
生眾攝戒持以 戒持 障行邪 如真勝最 地垢離 地二
生眾攝辱忍以 辱忍 障鈍暗 如真流勝 地發 地三
生眾攝進以 進 障行現惱煩細微 如真攝無 地慧焰 地西
生眾攝定禪以 定禪 障槃涅乘下 如真別無類 地勝難 地五
。長增地倍千、倍百、倍十以德功，地一進每——界世億千現能地五，界世百現能地初。強越來越力能的生眾化度，大廣越來越德功，細深越來越行修的薩菩，地五到地初從
。用的地一每有都地一每，界境的地一每有都地一每——勝難地五，焰熾地西，明地三，淨清地二，喜歡地初：化轉的心是的要重更但
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印腳一步一，地五到地初從：語結 、八
。界境行修的薩菩地五到地初了習學們我天今，友朋位各
：到解瞭們我
障生異斷，滿圓施佈，喜歡大生，如真見初：喜極地初 ·
障行邪斷，如真勝最，垢戒破離，淨清戒持：垢離地二 ·
障鈍暗斷，如真流勝，明慧智，就辱忍：發地三 ·
障細微斷，焰如慧智，薪如惱煩，利猛進：慧焰地西 ·
障乘下斷，如真別無類，持等慧定，應相俗真：勝難地五 ·
。躍飛的質是都步一每，勝難的融圓俗真地五到，喜歡的流聖初從。段階要重的行修薩菩是，地五這
。們它”學隨“以可但，們它”滿圓“能不們我然雖。的修始開以可就在現們我是都些這——定禪的地五，進的地西，辱忍的地三，戒持的地二，施佈的地初。向方的行修現示們我為在都步一每但，遠遙然雖界境些這，說來們我於對
。德功的廣更、慧智的深更有都地一每——潤普雲法地十，法說慧善地九，轉而不地八，相無行遠地七，前現若般地六。界境行修的薩菩地十到地六習學續繼將們我，）講六十九第（講一下
。見再期下們我，伴陪的位各謝
