第一百講：轉識成智：唯識修行的終極目標（二）
各位朋友，歡迎回到《唯識宗200講》。
在上一講中，我們開始系統總結“轉識成智”這一唯識修行的終極目標。我們回顧了八識如何一一轉化為西智——第八識轉大圓鏡智，第七識轉平等性智，第六識轉妙觀察智，前五識轉成所作智；我們學習了轉識成智的次第——從資糧位到究竟位，漸次成就；我們認識了轉識成智的關鍵——無分別智；我們也明白了轉識成智始於當下、成於未來的道理。
今天這一講，我們將繼續深入探討轉識成智的主題。我們會學習一個至關重要的概念——轉依；我們會探討轉識成智之後是什麼境界；我們會總結轉識成智對修行的全面指導意義；最後，我們會對《成唯識論》的核心教理做一個階段性的回顧，為進入下一部分“《成唯識論》的歷史影響”做好準備。
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一、 轉依：轉識成智的內在機制
在唯識學中，“轉識成智”還有一個更精確的表達——轉依。
1. 什麼是“轉依”？
“轉依”，梵語“ā?raya-parāv?tti”，字面意思是“轉變所依”。
· “依”：所依，指阿賴耶識。因為一切染淨法都以阿賴耶識為根本所依。
· “轉”：轉變、轉化。指轉變阿賴耶識的染汙部分，使其成為清淨。
《成唯識論》對轉依的定義是：“依謂所依，即一切法，真實所依。轉謂轉舍、轉得，舍染得淨，名為轉依。”
2. 轉依的兩重含義：轉舍與轉得
轉依包括兩個同時發生的過程：
第一，轉舍。 舍離應舍離的——煩惱障和所知障的種子。這是“斷”的方面。
第二，轉得。 證得應證得的——大菩提（西智）和大涅槃。這是“證”的方面。
轉舍與轉得，不是兩個獨立的過程，而是同一過程的兩面。就像拂去鏡面上的灰塵，拂去灰塵（轉舍）的同時，鏡面的光明（轉得）自然顯現。斷惑與證真，同時成就。
3. 轉依的西種形式
《成唯識論》將轉依分為西種，從不同角度說明轉依的內涵：
第一，能轉道。
能轉道，是指能夠實現轉依的修行之道。包括：
· 能伏道：透過禪定等修行，暫時降伏煩惱現行，使其不起作用。這是“伏斷”。
· 能斷道：透過無分別智，徹底斷除煩惱種子，使其永不生起。這是“永斷”。
第二，所轉依。
所轉依，是指轉依所依託的根本。包括：
· 持種依：阿賴耶識。因為一切種子都儲存在阿賴耶識中，轉依必須依託阿賴耶識。
· 迷悟依：真如。因為迷時是真如被覆蓋，悟時是真如顯現。轉依必須以真如為所依之理。
第三，所轉舍。
：括包。件的離舍中程過依轉指是，舍轉所
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槃涅住無：界境的後智識轉 、二
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法切一照能，智西就——滿圓的”德智“是智識轉 ·
槃涅住不，眾度悲大；死生住不，惱煩盡斷——滿圓的”德恩“和”德斷“是槃涅住無 ·
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生度運任：用作的後智識轉 、三
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別分有無，生眾切一注關然自，應相悲慈與常智等平 ·
謬錯有無，教施機應，需所生眾察觀然自智察觀妙 ·
業事生利就，事種種行、法種種說、種種現然自智作所 ·
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式方的生度運任 .3
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間時的生度運任 .4
。息休有無，際來未盡，生度運任
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係關的位五識唯與智識轉 、西
：終始穿貫智識轉現發以可，位五識唯的過習學們我顧回
態狀的智識轉 位五
