· 逐漸培養“分享”的習慣
· 思維“佈施的利益”——佈施帶來財富的果報，佈施讓心開放、喜悅
另一個方法是思維“無常”——我們擁有的東西，終將失去。與其讓它在失去時成為痛苦，不如在擁有時分享出去，讓它成為喜悅的因。
五、惡作——後悔、追悔
惡作，巴利語叫“kukkucca”。
什麼是惡作？惡作是後悔、追悔己經做過或沒有做過的事。它的特相是“事後追悔”，作用是“對己做或未做的事感到懊惱”。
惡作是嗔的一種特殊形式。它是對“過去”的排斥——希望自己沒有做過某件事，或者希望自己做過某件事但沒做。
惡作的兩種形式：
1. 追悔己做的不善：“我真不該那樣做”——這是善的後悔，因為它能防止未來再犯。但這種後悔如果過度，也會變成不善。
2. 追悔未做的善：“我真該做那件善事，但我沒做”——這也是善的後悔，但同樣，過度了就是不善。
惡作與嗔的區別：
惡作是嗔的一種表現，但它的物件是“過去的行為”，而不是當下的目標。惡作可以是善的（如對作惡感到後悔），也可以是不善的（如過度懊惱、或後悔做了善事）。
什麼是不善的惡作？
· 對做了善事感到後悔：“我為什麼要佈施那麼多？浪費了。”
· 對沒做惡事感到後悔：“我當時為什麼沒罵回去？太憋屈了。”
· 過度的懊惱：“我犯了這個錯，我完了”——這種後悔導致抑鬱、絕望，而不是積極改正
惡作的過患：
惡作讓心無法安住於當下。它不斷回憶過去，折磨自己。在禪修中，惡作是“五蓋”之一（掉舉惡作蓋），是禪那的主要障礙。一個不斷後悔的人，心是動盪不安的，無法平靜。
惡作與“慚愧”的區別：
· 慚（hiri）：對作惡感到羞恥——這是善的，促使我們改正
· 愧（ottappa）：對作惡感到恐懼——這也是善的
· 惡作（kukkucca）：過度的後悔、自責——這是不善的，導致痛苦
關鍵區別：善的後悔是“我做了錯事，我要改正，以後不再犯”，之後心就放下了。不善的惡作是“我做了錯事，我完了，我該死”，反覆折磨自己，無法放下。
實修中的對治：
對治惡作的方法是：
1. 接受：己經發生的事無法改變。接受它，放下它。
2. 改正：如果錯誤可以彌補，就去彌補。如果無法彌補，就發願不再犯。
3. 正念：把心帶回當下。過去己經過去，未來還沒到來，只有當下是真實的。
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