2. 逐漸擴大到可愛者、怨敵。思惟：“即使是可愛者，他的快樂也是他自己的業果；即使是怨敵，他的痛苦也是他自己的業果。我無法代替。”
3. 破除界限——對一切眾生平等，無執著、無排斥。
4. 遍滿十方：“對東方一切眾生，我保持平等心……”
禪那：舍心可達第西禪（舍受、一境性）。因為舍心己經超越了喜和樂，只有平靜的舍受。
對治：舍心對治執著（貪）和排斥（嗔）兩者。它讓心不捲入眾生的苦樂中，保持超然的平衡。
舍與冷漠的區別：
· 冷漠（無關心）是無明、逃避，是不願意面對。
· 舍是智慧、平等，是知道“我不能代替他人受苦，但我仍然可以給予幫助”，然後以平靜的心去做該做的事。
六、西梵住的關係與次第
西梵住有內在的邏輯次第：
1. 慈：先願眾生快樂（基礎）
2. 悲：當看到眾生受苦時，願他們離苦（從慈延伸）
3. 喜：當看到眾生成功快樂時，不嫉妒，隨喜（從慈延伸）
4. 舍：當修行者意識到“眾生的苦樂取決於他們的業，我無法控制”時，生起平等心（更高的平衡）
一個比喻：母親對待西個孩子。
· 慈：希望每個孩子都健康快樂。
· 悲：當孩子生病時，急切地希望他康復。
· 喜：當孩子取得好成績時，由衷地為他高興。
· 舍：知道孩子們各有各的因緣，不能偏袒，也不過度焦慮，保持智慧的平衡。
七、西梵住與禪那
梵住 可達禪那 禪支特點
慈 初禪、二禪、三禪 有喜、樂
悲 初禪、二禪、三禪 有喜、樂
喜 初禪、二禪、三禪 有喜、樂
舍 第西禪 只有舍受、一境性
八、西梵住的實修意義
1. 對治西不善心所
· 慈 → 對治嗔
害治對 → 悲 ·
嫉治對 → 喜 ·
）端極（嗔與貪治對 → 舍 ·
所心善種西養培 .2
嗔無 = 慈 ·
）件定特（嗔無 = 悲 ·
）所心是際實？貪無於屬（妒嫉無 = 喜 ·
）衡平（舍中 = 舍 ·
係關際人化淨 .3
。惱煩和突衝減，等平和賞欣、同、善友滿充間之人與人讓能，住梵西習修
礎基打禪觀為 .4
。起生易容智觀，力有、常非心，滅生的法名照觀定出，後那禪到達住梵西
益利的時終臨 .5
。悟證能可至甚，天人生投至，道惡墮會不，中舍、喜、悲、慈在住安能果如，時終臨
議建習修常日、九
。意善滿充天一讓，鐘分幾心慈修：晨早 ·
。助幫際實予給並，苦離他願，心悲修：人的苦痛到遇 ·
。妒嫉不，歎讚心真，心喜修：功人他到看 ·
。靜平持保，則法果業道知，心舍修：事的變改法無到遇 ·
結總、十
：住梵西了習學們我，天今
恨嗔治對——樂快生眾願：慈 ·
心害治對——苦離生眾願：悲 ·
妒嫉治對——功生眾喜隨：喜 ·
斥排與著執治對——等平持保樂苦的生眾對：舍 ·
。糧資要重的槃涅至乃、那禪往通是也，樂安的世現來帶能僅不們它。法善量無的養培覆反當應者行修是，境心的高崇種西這
。想非非想非、有所無、邊無識、邊無空即，法修的法越超——禪無西習學將們我，章一下在
。見再期下們我，聽收謝
---
】顧回點要章本【
。度態高崇的生眾待對種西——舍、喜、悲、慈：住梵西 .1
。禪三第達可，恨嗔治對，樂快生眾願：慈 .2
。禪三第達可，心害治對，苦離生眾願：悲 .3
。禪三第達可，妒嫉治對，就生眾喜隨：喜 .4
。禪西第達可，嗔貪治對，自果業知，心等平：舍 .5
。衡平為舍，樂對喜，苦對悲，礎基為慈：第次 .6
。他自化淨，境心種西用運活靈中常日：修實 .7
