五蓋 可能被暫時鎮伏 完全鎮伏
禪支 可能有一境性但不強 明確的禪支組合
心所數量 約30-35（不含禪支特有） 約34-38（含禪支）
業力 欲界善業 色界善業
五、禪那心的剎那生滅
禪那心也是剎那生滅的。在安止定中，速行心（禪那善心）連續生起成千上萬個剎那，每個剎那都是全新的心，都包含上述心所組合。由於心極其相似、相續無間，我們感覺“入定了很久”，實際上是無數的禪那心在生滅。
每個禪那心的壽命極其短暫（比閃電還快），但因為它們都是同一型別、緣取同一所緣，所以定力能夠持續。
六、禪那心的省察
出定後，修行者可以“省察”禪那的禪支。這需要“省察自在”。省察時，心轉向剛剛過去的禪那心，辨識其中的尋、伺、喜、樂、一境性。這種省察本身是意門心路，所緣是過去的名法（禪那心及心所）。
透過省察，修行者確認自己證得了什麼層次的禪那，並發現禪支中哪些還較粗、需要捨棄，從而進一步升進。
七、禪那心與涅槃的誤區
有些人誤以為“進入禪那時心停止了”或“禪那就是涅槃”。從阿毗達磨看：
· 禪那心是活躍的、生滅的，有心所活動（受、想、思等）。
· 涅槃是無為法，沒有心、心所。
· 禪那心中還有“我”的潛在執著（除非是聖者的禪那，但聖者的禪那也與涅槃不同）。
· 因此，禪那不是涅槃，只是世間最高的定境。
八、比喻：漣漪與水面
· 欲界心：像被風吹皺的湖面，波紋不斷。
· 禪那心：像平靜的湖面，幾乎沒有波紋，但水（心）仍然存在。
· 涅槃：不是水面，也不是水，而是“水的徹底蒸發”——連水都沒有了。所以禪那再平靜，也不是涅槃。
九、實修意義
1. 不執著禪那：禪那是工具，不是終點。出定後要修觀，觀禪那心的無常、苦、無我。
2. 精確認識心所：透過省察禪支，可以驗證自己對心所的辨識能力，這是名業處的基礎。
3. 培養心清淨：禪那心是高度清淨的，它能暫時鎮伏煩惱，讓修行者體驗沒有五蓋的狀態，從而對“解脫”生起信心。
十、總結
今天，我們分析了禪那心的心所組合：
· 禪那心包含7遍一切心心所、19遍一切美心心所，以及部分雜心所（尋、伺、喜等）和慧根。
· 禪支（尋、伺、喜、樂、一境性）對應相應心所。
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。禪觀修轉，那禪著執不，支禪察省：義意修實 .6
