四書文第一題：
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
中規中矩的題。《論語。雍也》。講的是學問的三重境界——知道不如喜歡，喜歡不如以之為樂。
林遠看著這道題，想到了賀教諭。
那個乾巴巴的老頭子，講了四十年的書。
早課風雨無阻，午間自修盯堂，散學之後還要一個人在正堂裡備課到半夜。
他教書不是因為薪俸——府學教諭的薪俸養不起一家老小。
也不是因為名聲——他的名字出了永寧沒幾個人知道。
他教書是因為樂。以教為樂。這就是“樂之者”。
林遠落筆。
“知之者，得其皮也。好之者，觸其骨也。樂之者，融其髓也。學問之道，由皮入骨，由骨入髓，非漸不可。然漸非日進之謂也——有人三年得皮，有人三十年不得骨。漸之快慢不在天資之高下，在心志之誠偽。誠則雖鈍而漸進，偽則雖慧而漸退。”
破題立足“誠偽”二字。不去論天資，論態度。
後面展開，他沒引朱熹也沒引程頤。引的是韓愈——“業精於勤，荒於嬉。行成於思，毀於隨。”
韓退之的文章賀教諭沒講過。但林遠前世背過。
金手指讓他把前世的記憶和今世的學問無縫對接——這種跨世的知識融合是他最大的暗牌。
第一篇用了一個時辰。
第二題。
林遠翻開卷子。
看到題目的瞬間，他握筆的手收緊了。
“民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。”
《大學》裡的話。講的是為政者應該與民同好惡。
這道題本身不難。難的是出題人。
這是傅學政出的題。
一個從京城來的學政，到了永寧做的第一件事是嫌驛站飯難吃。
他出這道題，不是考文采——是在考立場。
“民之所好好之”——你站在誰那邊？
站在百姓那邊，寫得太激烈，會被地方官記恨。
站在官府那邊，寫得太諂媚，會被學政看不起。
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