既醉以酒，既飽以德。君子萬年，介爾景福。
既醉以酒，爾餚既將。君子萬年，介爾昭明。
昭明有融，高朗令終，令終有俶。公屍嘉告。
其告維何？籩豆靜嘉。朋友攸攝，攝以威儀。
威儀孔時，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類。
其類維何？室家之壺。君子萬年，永錫祚胤。
其胤維何？天被爾祿。君子萬年，景命有僕。
其僕維何？釐爾女士。釐爾女士，從以孫子。
《既醉》篇乃《詩經·大雅》中一篇莊重典雅、意蘊深邃的宗廟頌詩，以周王祭畢宴饗之場景為背景，層層遞進、環環相扣，將酒醴之歡、德澤之厚、福祿之綿、子孫之盛、天命之昭彰，熔鑄為一曲恢弘而溫潤的禮樂長歌。全詩非止於宴飲之表象，實為周人“敬天法祖、以德配命”核心信仰的詩性表達，其結構如九重宮闕，層疊而上；其義理似清泉湧流，源遠而澄明。
開篇“既醉以酒，既飽以德”，八字如鐘磬初鳴，雙聲並舉，虛實相生。“醉”者，非昏沉之酩酊，乃心神陶然、與神明交通之至誠狀態；“飽”者，非腹滿之饜足，乃德輝浸潤、精神充盈之莊嚴體驗。酒為媒介，德為本體；外有醇醪之馨烈，內有仁厚之沛然。此二句己悄然奠定全詩基調：禮樂之盛不在器物之華，而在德性之實；福祚之永不在形骸之壽，而在道統之承。繼而“君子萬年，介爾景福”，“君子”非泛指賢者，特指受命於天、主祭於廟之周王；“萬年”非物理時限之誇張，乃宗法時間觀中“世世無窮”的象徵性延展；“介”為助、為賜，“景福”則涵括天佑、民和、政平、年豐諸維，是德行所感召之整全性福祉——此非私慾之滿足，而是天下共榮之氣象。
次章“既醉以酒，爾餚既將”，筆鋒微轉，由抽象之德返照具象之禮。“餚既將”三字精妙：“將”者，陳列齊備、儀節周詳之謂，非僅食物豐美，更顯祭祀之虔、執事之肅、賓主之序。酒愈醇，則心愈敬；饌愈潔，則禮愈嚴。於是“君子萬年，介爾昭明”順勢而出——“昭明”非僅光明普照，更是德性昭著於天地、智慧朗徹於幽微、政教清明於西方的綜合境界。酒德相濟，方使君德如日月懸天，不可掩蔽。
第三章“昭明有融，高朗令終，令終有俶”，以哲思昇華，構建起德性發展的內在邏輯。“有融”者，光焰融通、德澤廣被，如春陽化育萬物而不擇；“高朗”者，境界超拔、襟懷坦蕩，如崇山朗月，無纖塵之翳；“令終”則非生命終結，而是善始善終、功業圓滿之終極形態；而“有俶”尤為精警——“俶”為善端、為肇始，意謂最完滿的終結，恰恰孕育著新一輪德業的蓬勃萌動。此西句揭示周人深刻的歷史迴圈觀：德性之盛非靜止之頂點，而是生生不息之原點。故“公屍嘉告”水到渠成——“公屍”即代神受祭之尊者（或為德高望重之宗室長老），其“嘉告”非尋常訓誡，乃神意與人德交感後凝練的箴言，是天命在人間最莊嚴的迴響。
“其告維何？籩豆靜嘉。朋友攸攝，攝以威儀。”此問一齣，詩意陡然下沉至禮器與人事的微觀世界。“籩豆”為祭器，一盛果脯，一盛肉醬，其“靜嘉”二字力透紙背：“靜”非死寂，乃肅穆中見從容，秩序裡含溫潤；“嘉”非浮華，乃潔淨中見精誠，質樸中蘊至美。此二器之態，實為人心之鏡。而“朋友”在此特指同姓宗親、異姓姻婭等參與助祭之貴族，“攸攝”即各司其職、協力襄贊；“攝以威儀”則強調一切動作皆合乎禮法之度——進退有節如律呂，俯仰有度若星辰。威儀非虛飾，乃是內在敬慎外化為身體語言的最高形式。
“威儀孔時，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類。”禮之“時”者，恰如其分、無過無不及之謂也。當威儀達至“孔時”之境，君子自然感召孝子輩出。“孝子”在此超越家庭倫理，昇華為對宗廟、社稷、先王之道的忠誠承續者。“不匱”二字千鈞——非一時之孝，乃源源不絕、代代相繼之孝心洪流。“永錫爾類”，“類”即宗族之全體，此“錫”非君王恩賜，實為德性磁場自然吸引的族群凝聚與繁衍。
“其類維何？室家之壺。”“壺”為宮室之深幽處，引申為家族之根本、內闈之正統。此處點明：宗族之盛，根基在於“室家”之和樂有序、婦德嫻雅、嫡庶分明、教養有方。家國同構，室家之“壺”若深廣澄澈，則宗族之流必浩蕩不息。
“君子萬年，永錫祚胤。”“祚”為國運之基，“胤”為血脈之嗣。萬年之期許，落於祚胤之綿延，凸顯周人“國以民為本，民以嗣為續”的深沉憂患與堅定信念。
“其胤維何？天被爾祿。”“被”者，覆蓋、普施也。祿非僅爵位俸祿，更涵蓋土地、民眾、資源、時運等天命所授之全部治權資本。天命非懸空之諭，必藉“祿”為載體，落實於現實政治空間。
“君子萬年，景命有僕。”“景命”即宏大而恆久的天命，“僕”非奴僕，乃“附”“隨從”之意，謂天命如影隨形，忠貞不渝地護佑德配其位者。此句破除宿命論迷思：天命非僵化契約，而是動態依存關係——唯君子持德不懈，景命方僕從而不離。
終章“其僕維何？釐爾女士。釐爾女士，從以孫子。”“釐”為賜予、甄別、安頓之意；“女士”非今之泛稱，乃指德容兼備、能佐君子、教養宗子之賢淑內助。“釐爾女士”，即天命特賜良配，以固家邦之本；而“從以孫子”，則昭示賢內助所誕育、所教化之子孫，將如藤蔓纏繞古木，承續不絕，蔚然成林。全詩至此，由酒及德，由德及明，由明及終，由終及始，由始及禮，由禮及孝，由孝及家，由家及國，由國及天，由天及人，終歸於“女士”與“孫子”這一最樸素又最偉大的生命單元——原來萬年景福的終極密碼，就藏於燈火可親的廳堂、書聲琅琅的庭院、血脈相連的懷抱之間。
此詩之結構，如太極圖般陰陽相抱、首尾相銜；其思想，似青銅器上雲雷紋，繁複中見秩序，莊嚴裡含生機。它不單是一場盛宴的記錄，更是周人以詩為史、以禮為教、以德為綱的文明宣言：真正的醉，是沉入天道的清醒；真正的飽，是涵養萬民的胸襟；真正的萬年，不在丹鼎爐火，而在德如春雨，潤物無聲，世代相續，永無竭時。
