第109章 道在場的儒生們一片鴉雀無聲，他們並沒有從方問的反駁之中感到更大的快樂，只是從一個迷霧，走進了一片更大的迷霧。
之前，方問反駁井田制和分封制，這是在砸儒家的地基。
他們絞盡腦汁想搞清楚，這個地基出了什麼問題。
現在，方問把地基的問題說清楚了，他們釋然了，知道儒家出問題在哪了，然後呢？清醒過後，換來的是更大的空虛和茫然。
錯了，原來儒學全錯了。
可是儒學全錯了，那麼這麼多年，他們究竟在幹什麼？他們要追求什麼？
大廳裡，方問一眼看去，在場的儒生們一個個茫然無語，臉色是肉眼可見的發白色。
儒生的夢想，就是打造一個禮樂為紐帶，分封制和井田制為框架的烏托邦。
現在全被摧毀了，那儒生活著的目的是什麼呢。
方問知道，他們現在足夠迷茫了，但是今天在離去之前，方問必須給他們留下深刻的思考，沒辦法，創立一個學說就是那麼的困難。
“我等生為儒生，生而為人，所求應該是什麼呢？”方問清了清嗓子。
在場的儒生們，齊齊下意識的安靜了下來，看向了方問。
方問沒有賣關子，而是對著他們，一字一句的說了起來。
聲音不大，但很有力。
字句不多，但很深刻。
現在的儒生，每個人都按著方問的所說，一字一句的向下思考了起來。
方問的聲音在這個大廳裡迴盪，引起每個人的思考。
“四個字，所謂，‘內聖而外王’。”
方問道，“在內，追求個人境界的圓滿，在外，入世救民，解民倒懸，此言，正和《孟子》盡心篇所言：達則兼濟天下。”
見他們在思考，方問道，“何為聖賢？在某看來，可以劃分為三個標準，立功，立言，立德，三不朽，達到三不朽，便可稱‘聖賢’也。”
這話方問可不是瞎掰，瞎抄襲，而是有非常重要的科學依據的。
聽到方問這麼說，在場的人無不齊齊一愣。
好，儒學跟其他學說不太一樣的地方在於，儒學最大的追求是孜孜不倦，‘人為何要生而為人’，這個哲學問題，即，他們最終的答案是，人要追求完美。
儒家給自己畫了一個大餅，一曰，‘道’，一曰，‘聖人’，簡單說，就是儒家想象中，一個完美無缺的人。
每個人，其實都有追求更好，乃至完美的這個心理。
儒家就是這樣孜孜不倦，並且付諸實踐，甚至誕生過符合這樣標準的‘完美’的人。
先不說虛無的三不朽，只先回到這個抽象的“完美”裡。
孔夫子講的是什麼呀？就是這個。
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