儒家的管理思想是以治國平天下為其管理的終極目標，以管理者的自我修養為前提條件，用德行轉化為為主要手段的管理方法來施行管理的。
確實有接近科學管理理論的部分。
只是沒有提到過，怎麼提高生產效率和發展生產力。
作為一個延續數千年的理論體系，楊行秋決定補上這重要的一環。
“古之善用人者，必循天順人而明賞罰。循天，則用力寡而功立，順人，則刑罰省而令行；明賞罰，則伯夷、盜蹠不亂。如此，則白黑分矣。”
“釋法術而任心治，堯不能正一國。去規矩而妄意度，奚仲不能成一輪。廢尺寸而差短長，王爾不能半中。”
楊行秋的話，把在場眾人的思緒全都打亂了。
這不是韓非的《用人》嗎？
古代善於用人的君主，必定會遵循天道順應人情並且賞罰分明。遵循天道，就能夠少用氣力而建立功業，順應人情，就能夠少用刑罰而推行法令;賞罰分明，伯夷的聖賢和盜蹠的兇惡就不會混淆。這樣一來，黑白就分明瞭。
放棄法度而憑主觀判斷，就是堯這樣的聖賢也不能治理好一個國家；不要規矩而胡亂猜測，就是奚仲這樣的巧匠也不能做好一個輪子；廢棄尺寸而比較長短，就是王爾也不能準確判斷。
提高勞動生產率的潛力是非常大的，只是潛力不會自動跑出來，怎樣才能最大限度地挖掘這種潛力呢?
就是把積累的經驗知識和傳統的技巧，歸納整理並結合起來，然後進行分析比較，從中找出其具有共性和規律性的理論，然後利用上述原理將其標準化，消除種種不合理的因素，把有利於提升生產力的因素結合起來，這就形成一種最好的方法。
也就是韓非提出的，“循天，則用力寡而功立。”
“以人為本。本治則固，本亂則危。”
管理學認為，人是一切活動的中心，管理是人的一種活動形式，管理關係是人的關係，管理是對人的管理目標。
管理學不僅是科學主義也是人本主義。
包括計劃、組織、領導、制度四個方面。
計劃表現為確立目標和明確達到目標的必要步驟的過程，簡單地說計劃工作就是要解決兩個基本問題： 第一是幹什麼，第二是怎麼幹。
組織是為了有效地實現計劃所確定的目標而在組織中進行部門劃分、權利分配和工作協調的過程。它是計劃工作的自然延伸，包括組織結構的設計、組織關係的確立、人員的配置以及組織的變革等。
領導就是管理者利用職權和威信施展影響，指導和激勵各類人員努力去實現目標的過程。管理者激勵他的下屬、指導下屬的行動、選擇最有效的溝通途徑或解決組織成員間的爭紛。
制度包括確立控制目標、衡量實際業績、進行差異分析、採取糾偏措施。
上述四大職能是相互聯絡、相互制約的，其中計劃是管理的首要職能，是組織、領導和控制職能的依據；組織、領導和控制職能是有效管理的重要環節和必要手段，是計劃及其目標得以實現的保障，只有統一協調這四個方面，使之形成前後關聯、連續一致的管理活動整體過程，才能保證管理工作的順利進行和組織目標的完滿實現。
楊行秋就這樣跟股東們講完了管理學的基本概念。
曹碩聽著楊行秋的話，浮現出一絲不易察覺的微笑。
“漢家自有制度，本以霸王道雜之！”
