第350章
“國家屬於人民，統治者自然也應該由人民選拔而出，但我，不是民選的皇帝，而是在趙昺投降後，因為度宗的血緣當上的皇帝。
那我是不是應該退位？”
“這絕對不行！大宋需要你！”
“當你非常想讓我當皇帝時，就算在道理上站不住腳，你會給自己找藉口希望我去當。
人們總是會相信他們希望相信的東西，而很少會深究這其中的正確性，這就是人性，你明白了嗎？”
“我......我不明白！”非常少見地，欣蓮像是賭氣似的鼓著臉頰。“大人是大宋的中興聖主，就算民主選舉也好，大人也一定是皇帝！”
欣蓮這樣生悶氣的樣子也十分可愛，讓林凡不禁把她抱在懷裡。
“大人......”
“我說的雖然不中聽，但也是事實。
有的人確實不滿足於一世的富貴，有的人當慣了地主，也不滿足於只賺取自己勞動所得之內的財產。
只要承認這個學說是正確的，他們就能心安理得的站在我們的對立面，去建立一個由少數人壓迫多數人的社會。
他們會在社會中充分肯定競爭的必要性，會強調私有財產的神聖不可侵犯。
他們會讓窮人知道自己之所以窮，是因為自己不夠努力，而並非因為那些富人大都是透過非法的暴力手段取得了第一桶金。”
“那，大人會怎麼辦？”
“沒辦法，只有鬥爭到底。”
當生產力發展到一定水平時，資本主義和社會主義，私有制與公有制，兩個對立的思想必定會發生碰撞。
如今，以另一種方式，兩種思想依舊同時降臨在了這個時代，只不過，在原本的歷史上由西方主導的工業革命中，社會主義是作為後發者，挑戰先發的資本主義。
但在這個因為林凡的出現，由東方領導的工的業革命中，資本主義卻是作為後發者，試圖撼動林凡創造的具有儒家特色的社會主義制度。
那麼，要做的事情也只有一件了。
林凡宣佈所謂的“物學”是偽學，但他沒有禁止物學的出版，但卻要求國家出版社出版他親自批註的物學。
在批註中，林凡對歐陽元擴的觀點進行了逐一駁斥，揭露了他試圖以少數人侵佔國家的絕大部分利益，給窮人畫大餅，以讓他們甘願受到壓迫的本質。
林凡的論據字字珠璣，令人信服，畢竟，他在前世也生活在那個物慾橫流，人們被資本逼到猝死的時代。
他的批註中寫到的那些景象，真的會讓讀者感覺到被資本操控的時代中，人會成為名為勞動力的商品，成為只讓少數人獲利的燃料。
由於大宋如今的國家制度，就是林凡自己建立起來的，隨著工業化與新作物的普及，人們逐漸擺脫了飢餓。
林凡用自己的政績，得到了百姓的擁護，很快，工人，農民都開始自發組織起來，抵制那些鼓吹“物學論”的人。
不光是馬克思本身的理論，林凡也引用了一些馬克思之後一些學者所提出的理論。
