西漢。
董仲舒放下筆，緩緩搖頭。
“孟荀二人，所見本是人性的一體兩面，並非截然相悖。”
他指尖點過竹簡上“性三品”的字樣，語氣厚重，“孟子道性善，是說人天生有善的潛質，如同禾苗終能結出穀穗，荀子言性惡，是說人生來便有貪利好逸的本能，不加管束便會流於邪僻。”
“人性本分三品，聖人之性純善不待教，斗筲之性純惡不可化，而天下絕大多數人，都是可善可惡的中民之性。
正因如此，才需要王者承天意、行教化，以禮樂引導其善端，以法度防範其惡念。
孟荀各執一端，合在一起，才是治世的完整道理。”
西漢，太史令官署。
司馬遷握著筆，案頭攤著剛寫完的《孟子荀卿列傳》草稿，望著天幕輕嘆一聲。
“都是亂世裡奔走的儒者，哪有什麼絕對的對錯。
孟子言性善，是在禮崩樂壞的世道里守住人心的光明，給天下人留一點仁的根基。
荀子言性惡，是在戰火紛飛的年月裡強調禮法的必要，給亂世找一條治平的路徑。
一個立心，一個立制，都是為了救世濟民。”
他落筆添了一行字：“並傳於世，各有功於儒門。”
東漢末。
曹操正和幕僚核校法令，掃了一眼天幕，撫掌大笑：“書生之見，爭來爭去有什麼意思！”
“治世哪裡能只靠一頭？對君子、對士子，你講性善，講仁義廉恥，用來收攏人心。
對官吏、對百姓，你按性惡來設規矩、明賞罰，讓他不敢作惡、不敢偷懶。
性善是用來教化的，性惡是用來御下的，兩手都要，才坐得穩江山。”
唐朝。
國子監講堂裡，韓愈正握著《原道》文稿給太學生講儒家道統。
天幕亮起時，滿座學子頓時議論紛紛。
他清了清嗓子，“孔子歿後，儒家道統真正的傳人，唯有孟子。”
他掃過天幕上荀子的名字，眉頭微蹙，“荀子言性惡，雖也重禮義教化，可根基已經偏了，仁義禮智不是從外面硬塞進人心裡的，是人本心就有的善端，孟子的性善說，才是守住了儒家的根本。”
北宋。
王安石揉了揉眉心望向天幕，神色鄭重。
“孟子的性善是立本，讓人知道仁義根於本心，不是外人強塞的，可真要治國安民，只談心性遠遠不夠。
荀子重禮法、重勸學、重富國強兵，講制度建設，講後天教化的力量，這才是真正能革除積弊、興利除弊的路徑。
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