說著他隨手翻到《孟子》“民為貴” 一章，那一頁被紅筆圈畫得密密麻麻，好幾處都打了粗重的墨叉。
“當然了，孟子有些話太出格，該刪的刪，該改的改，真全信了他的，這皇帝還怎麼當？”
天幕上的知無不言繼續概括。
“這裡面有一個巨大的隱患。”
“當‘內聖’被抬高到絕對優先的地位，當所有人都把精力花在討論心性理氣這些形而上的問題上，誰來關心‘外王’？誰來關心制度、經濟、邊防、水利這些實實在在的國計民生？”
“南宋的葉適就批評過理學家，你們整天講‘存天理滅人慾’，但你們知不知道邊疆的將士在吃草根？知不知道老百姓在餓肚子？”
時間軸繼續向前推進，明清亮起。
小標題更換，明清之際：荀子的重新發現
“明末清初，明清之際。”
畫面變成了一幅亂世圖景，烽火連天，城池傾頹，衣冠南渡。
知無不言嘆了口氣，語氣變得沉重。
“明朝滅亡，滿清入關，這個天崩地裂的變局，讓一批知識分子開始痛切地反思，問題到底出在哪裡？
他們認為導致亡天下的一個重要原因，就是晚明以來的學風，空談心性，不務實際。”
“有一句特別刻薄的話，批評晚明的理學家：‘昔之清談談老莊，今之清談談孔孟，’魏晉人清談老莊誤了國，晚明人清談孔孟也誤了國。
整天在那裡講心性、講天理、講良知，結果呢？
國家治理得一塌糊塗，軍隊打不了仗，財政入不敷出，最後被人一鍋端。”
“在這種反思的背景下，荀子被重新發現了。”知無不言說，“因為荀子講的恰恰就是制度建設、禮法規範、外王之道，這些東西，正是明末清初的思想家們覺得最缺乏的。”
“當然，這個重新發現並不是徹底的翻案，清朝官方的意識形態仍然是程朱理學，孟子仍然是亞聖。”
看著天幕上烽火驟起， “明朝滅亡，滿清入關”的字句，“清談誤國” 的論斷。
朱元璋臉上的笑意瞬間僵住。
“清談誤國…… 清談孔孟……” 他低聲重複著這幾個字，語氣裡帶著幾分怒火，“咱當年定朱子學問為正統，是想讓讀書人明事理、守綱常，幫著咱治理天下，怎麼到最後，反倒教出一群只會耍嘴皮子的廢物？”
浙江紹興，陽明書院。
王陽明望著天幕上的連天烽火，閉上眼，長長嘆了一口氣。
“這一天，終究還是來了。” 他低聲自語，“世人都以為心學是教人靜坐談心性，卻不知我講知行合一，講事上練，本就是為了救這個空疏的毛病，可惜啊，後世學人，又有幾個真肯落到事上去？”
這段話同樣讓程氏庭院裡的暖意散了幾分。
程頤握著書卷的手指猛地收緊，他想辯駁。
話都快到嘴邊了，理學什麼時候教人袖手空談？
理學講格物致知，吏治、水利、邊防、農事，這些都是格物的題目。
。防邊過議，賦田過論，》傳易周《過寫己自他
？談空是學理說誰，萬事萬下天是就的格，知致格？事政的實打實是不樣一哪，甲保整，利水修，當上方地在長兄
。了話多太出不說就早他過不
。道知己就們他，裡章文的嫂林祥在早
。求要德道等平的人有所對是，脹膨慾私的員、主君對針其尤，奢、慾貪的度過制剋是意本，”慾人滅，理天存“
。束約不而反慾私的者位上，縛束的與姓百通普對針只變，造改力權被漸逐論理套這，世後了到但
。工的者弱迫為化異，夫功的養修我自從 ”理天存“
”！人罪的門聖是首簡儒俗世後“，句一出吐的憤激能只也他後最
。鎖頭眉，容笑了起收緩緩也顥程
”。步地般這到偏會竟，到想沒是只，了人的書著得不由便，開傳流旦一問學，道知便早我“：然悵與力無的重深分幾著帶裡音聲，氣口了嘆輕才他，晌半了過
”。笑可是真，步地個這到做問學，亡危救挽策無，外對，者弱迫理以，對“，聲一笑冷頤程
。重沉的底心人兩住不卻，融融意暖的爐炭
。想預了出超遠遠是還，向走的後年百千可，民濟世救是都來從心初，點痛的世於生誕問學的們他
。事回一另變會，後之用利力權被、造改代時被，事回一是心初，樣一都想思何任
。命宿的開不逃都者想思有所是就概大這
