“佛門之‘道’，行於何處？成於何物？此非導民於虛妄，廢弛實務而何？”
簡而言之，朝廷要的是“實”，不是“虛”，如今“虛”踩過界了，請退回去。
前排的官員，尤其是吏部、工部的幾位，眼神交匯，微微頷首。
裴文暲這番“道器之辯”，將矛頭首指佛門的“避世”與“虛無”對現實治理的消極影響。
百姓們大多聽得雲裡霧裡，只覺老先生氣勢逼人。
有士子低聲跟同伴道：“裴公在罵和尚光念經不幹活…不帶髒字。”
玄靜真人神色恬淡，嘴角噙著一絲溫潤的笑意。
“裴老先生心繫家國，拳拳赤誠，貧道敬佩。然‘道’與‘器’，本非割裂。”
“有經雲：一切賢聖，皆以無為法而有差別。又云：應無所住而生其心。”
“此‘無為’、‘無住’，非是頑空死寂，乃是破執之後的大機大用。”
玄靜真人聲音清越，似那幽谷清泉，撫平了方才的劍拔弩張。
“儒家重入世，修齊治平，乃‘器’之精微，此是世間法。佛家言出世，破迷開悟，乃‘道’之究竟，此是出世間法。”
“然‘世間法’與‘出世間法’，豈有二致？《六祖壇經》雲：佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。”
“真正的菩提覺悟，就在這紛紜世事之中。”
玄靜真人目光掃過臺下眾生相，悲憫道：
“世人沉淪苦海，為名韁利鎖所困，為生老病死所苦。此苦非僅飢寒病痛，更在‘心’之顛倒迷惑。”
“嗔恨如毒，貪婪似火，愚痴作繭。佛門之誦經禮佛，參禪打坐，看似無為，實乃‘降伏其心’之法。”
“心若能安，則貧者不怨，富者不驕，病者不懼，亂者思定。心若迷亂，縱有倉廩實、法度明，亦難免暴戾橫生，奸邪西起。”
“昔日帝王問老僧：朕造寺度僧，有何功德？”
“老僧答：並無功德。”
“何也？著相佈施，心外求法，非真功德。真功德在淨心。心淨則國土淨，此乃化戾氣為祥和，轉刀兵為玉帛之根本‘器’用。”
“非是不問世事，而是澄源正本，以‘心’之清明，滋養‘器’之堅固。”
“《道德經》亦言：清靜為天下正。 此理相通。”
“好傢伙，退這麼一大步？”陳謙夾起一顆餛飩，塞進嘴裡。
耿守拙環顧西周，“誰退了？”
陳謙板著臉，“讓你好好唸書，你偏偏要去養豬。”
周清朗摩挲著下巴，道：“裴翁斥責佛道無用，玄靜真人則說有用，且願意為陛下所用。”
“無奈之舉，畢竟朝廷佔據著絕對優勢。”趙雲階搖搖頭，“但如此一來，朝廷反倒不好對佛門下手。”
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