裴文暲眉頭一蹙，玄靜巧借“心”為樞紐，將“出世”與“入世”圓融起來，確實高明。
但他豈肯就此讓步？
裴文暲鬚髮微張，聲音更添金石之質。
“好一個‘心淨則國土淨’。然則，此‘心’之淨，由何而來？僅靠青燈古佛，晨鐘暮鼓便能普度？”
“玄靜道友，你看這法會盛景。”他手臂一揮，指向那連綿經幡、如山供品、狂熱信眾。
“金身寶蓋，香火繚繞，耗費何止鉅萬？此等‘相’，豈非正是‘貪’之彰顯？‘著相’之深？”
“聖人云：奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。佛門倡‘空’卻極盡奢華，言‘無我’卻聚斂無度，豈非自相矛盾？”
“此等‘淨心’，是以金銀財寶為養料乎？更遑論其廣佔膏腴，不輸賦稅，實乃損國本而肥私門。此等‘器’用，非是滋養社稷，實乃蛀蝕根基。”
“《鹽鐵論》有言：今放民於權利，罷鹽鐵以資暴強，遂其貪心，眾邪群聚…”
“今日佛門之勢，豈非類此？此等‘心’法，縱然高妙，若賴以立國之民力凋敝，府庫空虛，縱有萬般清淨心，可擋胡騎鐵蹄？可御天災饑饉？此非捨本逐末，鏡花水月而何？”
裴文暲的質問如連珠炮發，你說你願意為陛下所用，但在老夫看來，不過是託詞，欲借勢朝廷，滿足私慾罷了。
玄靜真人的手指，在對方提到“胡騎鐵蹄”、“天災饑饉”時，幾不可察地頓了一瞬。
他澄澈的目光迎向裴文暲，坦然道：
“裴老先生憂國憂民，字字千鈞，貧道受教。寺產逾制，聚斂奢靡，確為沉痾積弊，乃末法之相，非佛之過，實人之罪。此弊不除，恐‘心法’亦成‘魔障’。”
玄靜真人承認了問題，卻話鋒一轉，語氣中蒙上了一層通透。
“然，治國如烹小鮮，需陰陽相濟，剛柔並施。儒家之‘器’，如鼎之足，立社稷之實；佛道之‘心’，如鼎之蓋，蘊清和之氣。足固則鼎立，蓋和則氣寧。”
“若只重足之剛硬，無蓋之和煦，鼎中之物，易沸易焦；若只求蓋之清虛，失足之支撐，鼎器傾覆，覆水難收。”
玄靜真人嘆了口氣。
“黎庶芸芸，資質萬殊。有剛毅明達者，自能修身齊家，行儒者之道；亦有怯懦困頓、飽受煎熬者，需借青燈古佛，得片刻安寧，尋一線希望。”
“此非‘虛妄’，乃絕望中之慰藉，苦海中之浮木。強行奪之，恐非仁政，反生戾氣。”
“聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。”
“佛門廣開方便之門，不問賢愚貴賤，皆予慈悲，此非‘蛀蝕’，亦是‘安民’。”
“若盡廢之，令此億萬彷徨之‘心’無所歸依，其亂恐甚於田賦之失。”
他最後一句，擊在“安民”的關鍵節點上。
陛下滅佛，最終目的就是怕“亂”，那我佛門便協助朝廷，自掃其亂。
“敢問裴公，以雷霆手段，摧此億萬眾生心中之‘廟’，其‘器’固可復得幾分，然此洶洶失落之‘心’，又將置於何地？以何‘器’盛之？以何‘道’安之？”
此問一齣，全場為之一靜。
裴文暲胸膛起伏，他精通經史，善於條陳利害，但玄靜真人最後一問，卻如羚羊掛角，無跡可尋…
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