第559章 這洋人莫非是我大清祥瑞？
事先宣告，米哈伊爾並非清粉，更不是滿遺，在這樣的前提下，便可以展開這樣一個表述：
清朝是封建王朝的集大成者。
這一表述大概包含了兩重意思，其一是清朝在繼承了歷代封建王朝的成就的基礎上，在政治，經濟，農業，天文，民族調和等等領域，似乎都做到了中國古代的第一。
其二是封建王朝是地主階級作為統治集團建立的中央集權國家，地主階級靠著對於農民階級的壓迫。剝削攫取海量財富，同時透過官府。軍隊。宗詞。豪紳等暴力或者非暴力組織維護統治的一種國家組織形式，本質是一種反多數人民的反動統治。
那麼說他是封建王朝的集大成者，另一層意思便是說他是反動的集大成者，也由此造成了近代的深重屈辱。
而如何看待清朝，某種程度上也是一個史觀問題。
關於清朝在後世的尷尬地位，主要還是現代中國在確立自身歷史合法性時，幾種同樣必要但邏輯相互矛盾的歷史任務，被壓縮進了同一個歷史物件即清朝。
官方史學往往服務於現代國家的多重需要，這些需要在面對清朝時，很多時候往往會提出相互衝突的評判標準。
如在論證領土主權合法的任務時，需要強調清朝對邊疆的統一和有效管轄，肯定其奠定現代中國版圖的功績。
論證革命與現代化合法性的任務，則需要說明為何要推翻帝制。進行反帝反封建鬥爭，這時必需要強調清朝是一個腐朽。專制。賣國的封建王朝，作為革命的對立面來反襯其正當性。
但輪到凝聚多民族國家認同的任務的時候，則是需要將清朝定義為多民族統一國家發展的關鍵環節，淡化民族矛盾，強調融合。
這種種操作看似左腦搏擊右腦，腦袋尖尖，但這其實是任何一個歷史悠久的現代大國在構建自身民族敘事時都會遇到的典型挑戰，畢竟沒有任何一個大國的歷史是清白無瑕的，想將歷史整合成一個邏輯完全自洽。毫無矛盾的敘事，幾乎不太可能。
這種矛盾在後世的美國。英國。俄國等國家比比皆是，如美國明明是一個以自由。平等為立國理想的國家，但它在內部卻系統性實行奴隸制和種族隔離，並對原住民施行近乎滅絕的政策。
這就讓美國內部的保守派強調「愛國史觀」，要求弘揚開國先賢的功績和美國例外論，傾向於弱化或辯解歷史汙點。自由派則發展出「批判性種族理論」等框架，指出奴隸制和系統性種族主義是美國的根本制度，而非偶然偏差。
大英帝國自然是帝國懷舊和帝國懺悔，懷舊派強調大英帶來了工業革命。現代化等各種玩意，試圖用功過相抵來辯護，懺悔派則要求徹底清算殖民歷史。
俄國就更不用說了，那更是一團亂麻，一方面得從彼得大帝。葉卡捷琳娜大帝的帝國擴張中尋找「強國」的榮光。另一方面又要面對蘇聯時期的革命理想及其最終解體。最後搞出來了一個不上不下。充滿斷裂感的歷史敘事——————
各個不同的國家在相互嘲笑對方的歷史的時候，很多時候其實嘲笑的往往是同一個問題，只是內部確實不太容易感覺得到。
之所以提到這個，主要還是米哈伊爾在寫詞的時候，自然也是想到了清朝這一時期的文化成就。
從某種程度上來說，清朝是中國古典文化「集大成」的總結者，它在許多領域都達到了精深和成熟的頂峰，但其原創活力又遜於創造典範的漢。唐。宋。
最廣為人知的表述無疑就是唐詩宋詞元曲明清小說，而清詞公認超越元明，是宋後又一高峰，知名詞人如王國維評價的「北宋以來，一人而已」的納蘭性德，清詩則在技巧上融匯百家，名家輩出，但整體創造性遜於唐詩宋詞。
明代開創了白話長篇小說的正規化，如《三國》《水滸》《西遊》，清代則貢獻了集大成的巔峰之作《紅樓夢》和諷刺傑作《儒林外史》。《聊齋志異》等一系列小說。戲劇領域同樣不差。
在這樣一個詩詞水平很高的朝代，米哈伊爾這個「洋人」想要引起足夠多的關注，自然是得用一些足夠優秀同時也符合這一時期的讀書人審美範疇的作品。
這樣的話，雖然米哈伊爾很喜歡《賀新郎。讀史》這樣的作品，但用肯定還是不能用的，單單是一句「五帝三皇神聖事，騙了無涯過客」就足以引發軒然大波，別整的到時候清朝官員要跑過來砍了米哈伊爾的腦袋————
當然，大機率好像也是砍不了的，畢竟米哈伊爾現在是個「洋大人」，某種程度上其實還挺地獄笑話的————
總而言之，像王國維的這首《蝶戀花。閱盡天涯離別苦》用的就剛剛好。
以至於王韜在同米哈伊爾分開後，幾乎是迫不及待地寫信給自己的好友蔣敦復說明此事。
談起這蔣敦復，嚴格來說也是晚清較為有名的詞人。文學家，號稱「清詞後七家」之一，原名爾鍔，字純甫，號劍人，江蘇寶山（今上海）人，不僅出身書香門第，早年還曾有「神童」之譽，只不過少時就出家為僧，法名妙塵，號鐵岸，後還俗遊歷江南。
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