周辰擺了擺手，示意他不要急，然後豎起第三根手指。
“其三，無為而治。刪闍夜聖者的‘西重否定’是一種消極的語言遊戲，而道家的‘無為’是一種積極的治理智慧。兩者的區別在於。”
他頓了頓，看著國王的眼睛。
“刪闍夜說：‘我不知道該不該做，所以我不做。’這是逃避。”
“道家說：‘我知道該做什麼，但我不勉強、不妄為，順應事物的本性去做。’這是智慧。”
“陛下須知，‘無為’不是什麼都不做，而是不妄為、不強為。譬如治水，大禹治水，不是築高堤硬堵，而是疏通河道、順應水性，讓水自己流到該流的地方去。這便是‘無為而無不為’。看似沒做什麼，實則成就了一切。”
周辰看著國王，緩緩說道：“陛下不必成為全知全能的神，不必事事都給出終極答案。只需做到三點：少私寡慾，不為一己之私而勞民；清靜無為，不朝令夕改而擾民；以百姓心為心，傾聽民聲而順民意。如此，天自會降雨，地自會豐收，國自會太平。”
他頓了頓，聲音微微放輕，卻更加清晰。
“這不是神的恩賜，而是道的自然。就像河水自然會流向低處，就像春天自然會帶來花開。陛下若能做到這三點，末羅國的氣運自然會慢慢扭轉。”
國王站在殿中，久久沒有說話。
他的目光落在周辰身上，彷彿要將每一個字都刻進心裡。他的嘴唇微微顫抖著，眼中淚光閃爍，卻又帶著一種從未有過的堅定。
他轉過身，面向群臣。
群臣也都看著他，眼中同樣閃爍著一種久違的光芒。那種光芒，叫做希望。
國王深吸一口氣，聲音雖然沙啞，卻比之前沉穩了許多。
“諸位愛卿，賢者之言，你們都聽到了。”
群臣齊聲道：“臣等聽到了。”
國王道：“從今日起，末羅國不再以‘不死矯亂論’治國。寡人要先做三件事：第一，開倉賑災，先讓百姓有飯吃；第二，召集工匠，疏浚城中河道，引城外河水入城灌溉農田；第三，整肅吏治，法官斷案當斷則斷，不得再以‘西重否定’搪塞。”
他頓了頓，目光掃過群臣。
“這三件事，寡人親自督辦。若有懈怠者、敷衍者、陽奉陰違者，寡人必不輕饒。”
群臣齊聲應道：“臣等遵旨！”
國王又轉向周辰，深深一揖。
“賢者，寡人還有一個請求。”
周辰道：“陛下請說。”
國王道：“末羅國今後應當以何為本？寡人雖知‘無為而治’的道理，但具體如何施行，還需賢者指點一二。”
周辰想了想，道：“以民為本。”
“民者，國之本也。民生豐足，則國家安定；民生凋敝，則國家危亡。陛下日後施政，當以民生為先。百姓有田可耕、有屋可住、有衣可穿、有食可吃，心中安定，自然不會生亂。”
“其次，當以簡政為要。政令繁多，百姓無所適從；稅賦沉重，百姓不堪重負；徭役頻繁，百姓不得休養。陛下若能簡政輕賦、少擾民、多養民，國家自然安定。”
“再次，當以修身為本。君者，民之表率。君行仁政，民皆向善；君行暴政，民皆向惡。陛下若能修其身、正其心、養其德，以身作則，為天下表率，則上行下效，風氣自正。”
。拜一深深，完聽王國
”。先為修以，要為政簡以，本為生民以當國羅末，後往今從。心在記銘人寡，言之者賢“
