“你選擇隱居富春江畔，垂釣度日，是因為你知道，有些東西，比權力更重要——比如‘道’，比如‘義’，比如‘信’。我蘇轍，雖不能如先生一樣，完全脫離官場，但我可以在《古史》中，為先生立傳，讓後人知道，華夏道統中，不僅有‘治國平天下’的儒家精神，也有‘獨善其身’的隱逸精神。”
八月十七，船至富春。富春是一座小城，位於富春江的南岸，依山傍水，風景秀麗。蘇轍在城中找到了一處住所——一座三進的小院，位於城西的竹林邊，門前有一條小溪，溪水潺潺，清澈見底。院中有一棵老槐樹，樹冠如蓋，遮住了半個院子。蘇轍對這座小院非常滿意，他說：“我在汝州，住的是小院，院中有老槐樹；我在富春，住的也是小院，院中也有老槐樹。看來，我與老槐樹有緣。”
他讓展昭將銅鼎、書箱、竹簡、玉版，一一搬入院中，然後開始整理。他將三塊玉版——《連山》《歸藏》《乾坤》——連同那幅“理序位勢圖”的臨摹稿，鎖入一隻鐵匣中，放在書案下。他將《河圖》《洛書》古刻本、《三墳》殘卷、《古三墳辨》帛書、軒轅丘銅鼎銘文拓片，一一攤開在書案上，按照《古史·三皇本紀》的章節順序，逐一對照、校勘。
他坐在書案前，望著窗外富春江的山水，心中湧起一陣前所未有的平靜。他想起自己從和州到汝州，從汝州到洛陽，從洛陽到軒轅丘，從軒轅丘到洛汭，從洛汭到許州，從許州到揚州，從揚州到富春——這一路走來，他經歷了太多的事情，遇到了太多的人，得到了太多的文獻。但所有的經歷，所有的相遇，所有的收穫，都指向同一個終點——完成《古史》的最終修訂。
他提筆，在《古史·三皇本紀》的稿本上，寫下了一段新的序言：“《古史》者，轍所以述三皇五帝、夏商周三代之道統也。道統之本，在‘中’與‘和’；道統之用，在‘法’與‘信’；道統之歸，在‘公’與‘民’。轍以史筆為鼎，以文字為銘，鑄就一部無愧於聖賢、無愧於天地、無愧於後世的道統全史。願後人讀《古史》時，能知法度之不可廢，誠信之不可失，民心之不可違。此轍之志也。”
他寫完，擱下筆，站起身，走到窗前，推開窗戶。夜風帶著富春江的水汽，撲面而來。他望著夜空中的星斗，心中默默道：“三皇五帝，夏商周三代——你們留下的道統，我蘇轍，以史筆接續。願後人讀到《古史》時，能知法度之不可廢，誠信之不可失，民心之不可違。”
他轉身，回到案前，繼續修訂《古史》。窗外，富春江在月光下靜靜地流淌，如同一條銀色的絲帶，將天地連線在一起。江水無言，卻承載著千年的歷史，千年的道統，千年的傳承。
有詩曰：
穎水入淮天地闊，邗溝南下揚州路。
江上逢故知兄貶，海南萬里隔煙渡。
桐廬江畔訪釣臺，富春山中卜居住。
史筆重開新卷頁，中和平正道如故。
八月二十三，蘇轍到富春己逾五日。他將《古史》的稿本在書案上鋪開，按《三皇本紀》《五帝本紀》《夏本紀》《殷本紀》《周本紀》的順序，逐一校勘。三塊玉版並排放在案頭，在午後的陽光下泛著溫潤的光——青灰的《連山》、青灰的《歸藏》、青天的《乾坤》，三版合一，嚴絲合縫，彷彿它們原本就是一塊完整的玉璧，被某種力量拆成了三塊，又在幾千年後，被他重新拼合在一起。
他校完《三皇本紀》，提筆在篇末補寫了一段跋語：“三皇之道，非空言也。伏羲畫卦，以象明天；神農嘗草，以藥濟民；黃帝鑄鼎，以法定序。三聖之治，雖異時而同功，雖殊途而同歸。後之治國者，當知三皇之治，不在禱祀，而在務實；不在虛文，而在力行。此轍《古史·三皇本紀》之所以作也。”
寫完，他擱下筆，將《三皇本紀》的稿本小心卷好，放入一隻青瓷壇中，封以蠟泥。他想，若《古史》稿本在富春也不能保全，他至少要將《三皇本紀》單獨藏起來，藏在一個連章惇的鷹犬也找不到的地方。
欲知後事如何 且待下回再道……
