但首到此刻，他才真正明白，“治道”的核心，不是權力，不是制度，而是“理序”。理序，就是天地之間的秩序。黃帝鑄鼎，大禹治水，文王演易，都是在用自己的方式，來維護天地之間的“理序”。而他寫《古史》，也是在用自己的方式，來維護人間的“理序”——透過文字，通過歷史，透過道統的傳承，讓後人知道，天地之間的“理序”不可違，人間的“法度”不可廢。
他回到案前，將青天鑑殘片和玉環小心收好，鎖入木匣中。他拿起筆，在《古史·五帝本紀》的稿本上，補寫了一節，專門論述黃帝鑄鼎與“理序”的關係。他寫道：“黃帝鑄鼎，非徒以銘功也，亦以鎮天地之‘理序’也。鼎以銅鑄，以火煉，以水淬，以土埋，以金飾。五行具焉，五方備焉。鼎成，則天地之‘理序’定矣。此黃帝之所以為黃帝也。”
十月初二，富春江上起了一層薄霧。蘇轍正在寫《魯周公世家》的初稿，忽聽院門被敲響。展昭去開門，來者是一個穿著青衫的中年文士，自稱姓周，名翰，字文淵，是富春本地的一位學者，專攻《尚書》今古文之辨。周翰一進門，便向蘇轍拱手道：“東軒先生，晚生有一事相求，請先生務必幫忙。”
蘇轍將他讓進書房，請他坐下，問：“周先生有何事？但說無妨。”
周翰從懷中取出一卷竹簡，雙手奉上：“先生，這是晚生近日在桐廬山中，從一個古董商手中買到的《古文尚書·虞夏書》殘卷。晚生研讀《尚書》二十餘年，從未見過這個版本的《古文尚書》。晚生懷疑，這卷竹簡，可能是偽造的。但晚生才疏學淺，不敢斷定，特來請先生鑑定。”
蘇轍接過竹簡，小心展開，只見竹簡上以篆書寫著《古文尚書·虞夏書》的篇目，字跡古拙，筆畫遒勁，乍一看，確實像是漢代以前的文物。但他仔細看了看，便發現了幾處破綻——竹簡上文字的筆法，雖然刻意模仿漢代篆書，但轉折處過於圓滑，缺乏漢代篆書的方正硬朗；竹簡的編繩，用的是現代的絲線，而非漢代常用的麻繩；竹簡的背面，有現代刀具切割的痕跡。
他將竹簡放在桌上，搖了搖頭：“周先生，這卷竹簡，是偽造的。”
周翰臉色一變：“先生何以斷定？”
蘇轍道：“有三個破綻。其一，筆法。漢代篆書，轉折處方正硬朗，而這卷竹簡上的文字，轉折處過於圓滑，顯然是模仿者功力不足所致。其二，編繩。漢代編繩，用的是麻繩，而這卷竹簡的編繩，用的是現代的絲線。其三，切割痕跡。漢代竹簡的切割，用的是青銅刀，切口粗糙，而這卷竹簡的背面，有現代鐵刀的切割痕跡，切口光滑整齊。僅此三點，便足以斷定，這卷竹簡是偽造的。”
周翰臉上一陣紅一陣白，沉默了片刻，道：“先生，您知道這卷竹簡，是從哪裡來的嗎？”
蘇轍道：“你說，是從桐廬山中的一個古董商手中買到的。”
周翰壓低聲音道：“那個古董商，姓劉，名安，是杭州知府林希的一個遠房親戚。他不僅在桐廬山中賣假古董，還在杭州城中開了一家古董店，專門販賣各種偽造的‘文物’。晚生聽說，他賣的假文物，不僅是竹簡，還有銅器、玉器、陶器，甚至還有偽造的‘金文銘文’。而且，他的背後，有人撐腰——撐腰的人，不是別人，正是章惇的親信，御史中丞邢恕。”
蘇轍心中一凜。邢恕，是章惇最得力的鷹犬，掌管御史臺，專門負責打擊元祐黨人。他賣假文物，是為了什麼？蘇轍想了想，忽然明白了——邢恕賣假文物，不是為了賺錢，而是為了“文化戰爭”。他透過偽造文物，來篡改歷史，來混淆視聽，來破壞華夏道統的傳承。他偽造《古文尚書》，是為了讓人對《尚書》的真實性產生懷疑，從而動搖儒家經典的權威。他偽造銅器銘文，是為了讓人對古代歷史產生懷疑，從而動搖華夏道統的根基。
他問周翰：“那個劉安，現在在哪裡？”
周翰道：“他住在杭州城中，開了一家古董店，名叫‘博古齋’。晚生可以帶先生去找他。”
欲知後事如何 且待下回再道……
