。，這個階段不是靠努力能達到的。努力，便有能所。不努力，又懈怠。如抓沙，緊則漏，松則散。不緊不松，恰到好處。那恰到好處，不是調出來的，是自然到的。你只管坐，只管修，不管結果。結果自己來。來了，不要喜；不來，不要憂。喜憂，皆是能所。
四。日用：從座上修到座下修
之前你們有人問我：「我打坐時還好，能所不二。一下座，回到日常生活中，便又回到了二元對立。怎麼辦？」我說，這不怪你。座上修，如練兵；座下修，如打仗。練了兵，不上戰場，兵白練。
上了戰場，不打仗，兵無用。座上修是基礎，座下修是應用。二者缺一不可。
如何將一真法界觀應用到日用中？我有幾個方便法門，分享給你們。
第一個法門：逢物便觀。
看到一棵樹，不分別「我」與「樹」。樹在那裡，我在這裡，可我與樹，是一不是二。
樹是地水火風，我也是地水火風。樹遲早會枯，我會死。枯與死，亦是道。
我與樹，同根同源。
如此觀，便能漸漸放下分別心。
第二個法門：逢事便做。
做事時，不分別「我」與「事」。掃地，只是掃地，沒有「我在掃地」。
煮飯，只是煮飯，沒有「我在煮飯」。寫字，只是寫字，沒有「我在寫字」。
做完了，便放下，沒有「我做了什麼事」。做時專心，做後無心。這便是「應無所住而生其心」。心在做事，可心不住事。
第三個法門：逢人便和。
與人相處時，不分別「我」與「你」。你是我，我是你。你高興，我高興；你痛苦，我痛苦。不是強行同感，是本來一體。如左手痛，右手去揉，不需要理由。你幫人，如左手幫右手；人幫你，如右手幫左手。不謝，不怨。因為本是一體。
第四個法門：逢念便覺。
念頭起來時，不分別「我」與「念」。念是我，我是念。可念是生滅的，我是無生滅的。我在唸中，不隨念轉。如人在水中，不隨水流。水在流，人不動。念在起，覺不動。
這四個法門，你們可以在日常生活中練習。
開始時可能不習慣，總是忘。忘了，便想起來；想起來，便繼續修。久了，便成自然。自然了，便不用修。不修，便是真修。
五。深入：從「一真」到「不二」
一真法界觀的深入，是從「一真」到「不二」。「一真」是體，「不二」是用。體用一源，顯微無間。
什麼叫「一真」？
一真，便是那個惟一的。真實的。不變的「覺」。它不是物質，不是精神，不是任何可以被定義的東西。它是一切定義的主人。
它無名，可它能名一切名；它無相，可它能相一切相；它無念，可它能念一切念。它如虛空，萬物在虛空中生滅，虛空不動。它如大海，波浪在大海中起伏，大海不增不減。它如明鏡，影像在鏡中來去，鏡體不垢不淨。
什麼叫「不二」？不二，便是沒有分別。一與多，不二。真與妄，不二。
善與惡，不二。生與死，不二。迷與悟，不二。佛與魔，不二。因為這一切，都是「一真」的顯現。顯現不同，體性相同。
如金器，項鍊。戒指。手鐲，形態不同，金性相同。如海水，浪花。泡沫。波濤，形態不同，水性相同。
。了家到便，修是如。住不，穿如；飯住不，飯吃如。住不是，定否是不，著執不。」真一「於著執再不便，」二不「到修
。年百兩觀界法真一了修，友道位一有境夢我
。檀青是就，道知該應你雪晴
」？麼什白明「：問我」。了白明於終，年百兩了修我「：說，我見來，天一有
。答回有沒，了笑」？麼什白明不前以「：說我」。白明不前以白明「：說
。我笑是，他笑是不。了笑也我
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誌標的修觀界法真一：證驗。六
。竟究是，有沒說；便方是，有說。有沒也，有？誌標有沒有？了修己自道知何如
：誌標個幾下以有，說便方從
。主自能中夢，一第
。閡隔有再不，醒與夢。常常是，然偶是不。夢離能中夢，夢轉能中夢，夢知中夢
。如一，覺與迷。覺而醒因不，迷而夢因不。人個一同是，你的時醒與，你的中夢
。在自能中境，二第
。悲不之失，喜不之得。嗔不謗毀，驕不讚稱。憂不境逆，喜不境順
。海大在花浪如，現顯的」真一「是它道知你，時來起緒是，緒著是不
。轉花浪隨不，中花浪在你。減不海大，滅花浪；增不海大，起花浪
。住無能中念，三第
。如如空虛，去雲來雲。雲是念，空虛是心。心礙不念是，念有沒是不。不亦念，不空虛。去雲來雲如，去念來念。憶追不，留不，時滅頭念。隨追不，制不，時起頭念
。心無能中事，四第
。頭心掛不，下放便，了畢事。想他做不，做心專，時事做
。靜則去事，應則來事。痕無，水過船如；跡無，空飛鳥如
。心其生而，住所無應
。我無能中人，五第
。己及己推如，人及己推。同相，同相。道知也，了你；道知，了我。別分住不是，別分有沒是不。一同，生眾與我。如一，人與我。人著執不，我著執不
。誌標有沒，說竟究從
。誌標要需不，來本。來本是便，的下剩，的去失可切一去失。痴愚去失，恨嗔去失，貪去失，懼恐去失，別分去失，著執去失。麼什」去失「是，麼什」到得「是不，觀界法真一為因
