第204章 玉留影行
大理寺案物房驗開北衙調物函時，晨鼓餘聲還在廊下回蕩。
正本有發文號、經手押和北衙印，調取項也沒有混寫：玉甲一件，玉乙一件，各連原封，備作北路就地辨識。
沈照檀坐在長案外側。昨日傍晚，大理寺依她此前簽過的家屬知悉紙送來窄帖，只准她以玉乙遞交人身份在調物核見欄陳明，不準碰物，不準替玉甲答來源。
案物架仍關著，兩隻封袋隔著一道木檔，封泥號與現案歸位副錄所記相同，調取回填欄也仍是空的。
北衙來的是一名承辦書吏。他驗過架號，先把調物函推到大理寺評事面前。
“新案以兩玉辨識為要。若只送舊拓，地方識認人看不見玉質、厚薄、孔沿舊磨與斷口細痕，如何辨物？”
評事看過調函，指出上面沒有回送時限。書吏答稱隨核驗完畢即返，他便繼續追問由誰交、由誰收、沿途落在哪一冊。書吏這才道：“待北送關文成後，一併列入押送物簿。”
評事的手停在“待”字上，北送關文尚未形成，押送物簿也還沒有。眼下能落在案上的，只有一封要求先把原物交出去的函。
沈照檀沒有說不能調。現案歸位副錄留下的回填欄，本就承認案物可以依法移交。她只問：“北路要答什麼？”
書吏看向她：“認得或不認得。若認得，再問用在何處、由誰持有。”
沈照檀問他要認的是玉甲、玉乙，還是此類剖玉。書吏不以為然，只問二者有何分別。
“若認具體兩件，須說明從前何時見過哪一件，見的是紋面、斷邊還是隨附舊繩。若認此類規制，答的是何處使用、如何制發、憑什麼簿記。”沈照檀道，“前者問物與人，後者問制度。兩張問紙不能寫成一張。”
書吏道：“不見原物，連是不是此類都未必認得。”
沈照檀便問哪一處不能從官拓與尺度上認。書吏先答玉質，她指出那是驗材而非問制度；他再提重量，她便以已有官署接物秤記駁回：“地方答者不能隔著一雙手重秤。”直到書吏問起斷口細痕與孔沿舊磨，她才沒有立即否定。
“可以另作細描。”沈照檀道，“若細描仍不足，便把那一項留在大理寺，不讓未見原物的人作答。”
書吏冷聲道：“照你的說法，北路只配看紙。”
“北路可以答自己親歷的規制。”沈照檀看著調物函，“但不能因為看過兩件玉，便把材質、持有人、同批同主一併答了。”
評事沒有順著她的話裁斷。他先從現案總目中取出玉甲、玉乙兩行掛引，又調來案物房正簿。
兩邊所記一致：兩件各有物號、封泥號和架位；共同核見為同形左半、不能配合、用途未明；舊磨只支援佩系方式有別，不能反推歷來持用者，也不能據分系認二物同屬一門一事。
更要緊的是，兵部八月初五的續核尚未到限。兩玉仍在大理寺現案來源側問與保全處置之內，新案可以依法申請核物，卻不能先拿一封去向未成、回程未列的調函，替原案填滿兩處調取欄。
評事問北衙書吏：“若本寺今日重製等大官拓，補正反細描、長寬厚薄、孔沿舊磨與斷邊圖，你們能否先問北路制度用途？”
書吏沒有立即答，他翻過調函副頁，把上面的三項擬問重新看了一遍。
三項擬問分別是：此類同形剖玉在北路作何用；是否多制，何種人、何種事務可領；若作記認，憑何種記錄或舊例說明。
這三項擺在紙上，確實沒有一項必須先摸到玉。
書吏仍沒有立刻鬆口，他問：“地方若有人看著拓本說眼熟，卻堅持須見原物才肯落名，又如何？”
“照實記他只到眼熟。”沈照檀道，“再問眼熟的是紋樣、尺寸，還是某一種領用舊例。他若不能據拓本答，便寫不能據拓本答，不能替他改成已經識認玉甲或玉乙。”
書吏反問原物是否從此永遠不必北送。沈照檀道：“今日只裁今日這封函。以後真有一項非驗材、驗重、驗斷口不能回答，由承辦另具題目、另列去處與回程。現在不能把尚未出現的那一問，預先寫成兩件原物都須北送。”
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