此言一齣，可謂一石激起千層浪。
剛才還沉浸在千字文精妙內容中的學者們，瞬間炸開了鍋。
“我齊文字承自殷商古文，乃聖人所制，蘊含天地至理，豈能隨意廢棄，改用這這憑空造出之小篆，此乃數典忘祖，背棄文明之源。”
“文字乃一國一族之魂，你秦國欲以武力滅人之國，今又想以文字亡人之史絕人之文乎？此等行徑，我等絕不會同意。”
名家辯士公孫先生也加入戰鬥，角度刁鑽：
“時內史，文字乃名之載體，各國文字形態各異，正對應各地風物人情之實，統一文字，豈非削足適履，使名實不符，此違揹我名家正名之旨。”
“文字演變，本應順其自然，秦國以強權推行新字，有違天道自然之勢，恐非長久之策。”
面對這洶湧而至角度各異的指責，時苒神色不變。
“諸位，齊先生言及聖人制字，敢問聖人制字之初，是為了讓後人固步自封，還是為了溝通交流，記錄傳承？”
她不等回答，繼續道：“若為傳承，則當使之後人易學、易識、易用。”
“觀如今各國文字，繁瑣複雜，學子耗費十數年光陰，尚不能盡識本國文字，何談學習他國典籍，博採眾長，此豈非違背聖人制字之本意？”
“趙先生言亡史絕文，更是大謬，統一文字，並非要銷燬各國原有典籍，恰恰相反，正是要用小篆與錄書，將各國珍貴的典籍重新抄錄，流傳後世，讓天下人皆能閱讀研究。”
“此乃存亡繼絕之功，何來亡史絕文之說，難道讓那些用古文字書寫的典籍，因無人能識而最終湮滅？”
“公孫先生，名實之辯精妙，然，若名本身混亂不堪，阻礙了實的傳播與交流，此名是否己成了障礙？”
“統一文字，正是為了建立名，以更好地承載和傳遞天下之實，此正是正名之必須。”
“庚桑子前輩，文字演變固有其自然之理，聖人亦當輔萬物之自然而不敢為，如今七國紛爭，文字各異，此乃病態，我等順勢而為，創制更優之文字以解此弊，正是輔其自然，引導何來違背天道？”
“諸位，文字是工具，是載體，其終極目的，是為了讓思想傳播，讓文明延續，讓天下人能夠無障礙地溝通，小篆與錄書，並非要抹殺過去，而是為了我華夏文明能更好地凝聚，為了後世子孫不再受這文字隔閡之苦，此文字統一之策，勢在必行。”
時苒論學了半個月，真當她是單純論學不成。
文字統一是必然，得先讓這些人學習小篆和錄書，再進行編纂大典，到時候各家典籍都以小篆和錄書流出，潛移默化，再推出科舉……
至於其他目的，能在這亂世中作為各國翹楚來到咸陽的人，又有幾個是真正的愚鈍之輩？
時苒層層鋪墊，步步為營，其真實意圖，早己被一些敏銳者窺破。
說話的楚國士子，名為昭明，出身楚國昭氏大族，素以眼光毒辣言辭犀利著稱。
“好一番冠冕堂皇之論，為了文明延續？為了後世子孫？”
“時內史，你邀我等論學半月，看似博採眾長，共商編纂大典之盛事，其用心，恐怕不止於此吧？”
“依在下看來，時內史此舉，一為推行你這秦國之小篆與錄書，二為反覆強調那炎黃子孫，之說。”
“讓我等先習你秦字，再以秦字編纂典籍，屆時，流傳天下的，便都是你秦國的文字，久而久之，我等母國文字誰人還識，此乃文化之兼併，比刀劍屠戮更為狠辣。”
“而那華夏之說，更是包藏禍心，將七國歸於同源，便可淡化你秦國征伐他國，好為日後繼續東出覆滅他國，只留你秦國一家獨存鋪墊，是也不是？”
剛才還被時苒宏大敘事所感染的許多六國士子，此刻如夢初醒，背後瞬間沁出冷汗。
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