【為什麼古代都是包辦婚姻，而不是自由戀愛？】
“嗯？”
“這......”
“婚姻之事，不向來如此嗎？這有什麼好問的？”
“就是，父母之命，媒妁之言，自古皆然，難道後世連這個也要改？”
一時間，天幕之下議論紛紛，但大多數人臉上都帶著不以為然的神色。
尤其是那些上了年紀的老者與士大夫們，更是覺得天幕這個問題問得有些莫名其妙。
【首先我們要搞清楚一個前提，那就是在古代，婚姻從來就不是兩個人的事情，而是兩個家族的事情。】
【換句話說，婚姻的本質是家族利益的聯合，是宗族血脈的延續，是兩個家庭乃至兩個姓氏之間的政治、經濟、社會資源的整合與交換。】
【在這種前提下，個人的情感與意願，就顯得微不足道了。】
唐朝
“這話倒是不假。”
李世民微微點頭，對著身旁的長孫無忌道：“婚姻大事，關乎兩姓之好，豈能由著小兒女的心思胡來？”
長孫無忌也是捋須附和：“陛下所言極是，臣之女嫁與陛下之子，亦是兩家世代交好之故，若是由著他們自己，怕不是要鬧出什麼亂子來。”
【那麼問題來了，為什麼古代會形成這樣一種婚姻制度呢？這就要從古代的社會結構說起了。】
【第一，宗法制度。古代社會以宗族為基本單位，個人是依附於宗族而存在的。婚姻的首要目的是“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世”，說白了就是傳宗接代、祭祀祖先、延續家族，在這種觀念下，婚姻豈能由著個人喜好？】
【第二，經濟因素。在農耕社會中，土地是核心生產資料，而婚姻往往是土地、財產、勞動力轉移與繼承的重要手段，娶妻嫁女，本質上是一種經濟行為，彩禮與嫁妝的往來便是明證。】
【第三，禮法約束。“男女有別”“男女授受不親”等禮教觀念，從空間上隔絕了青年男女自由交往的可能，女子被要求“大門不出，二門不邁”，男子雖可外出遊歷，但婚姻大事依然要聽從父母安排。】
【第西，社會流動性與資訊閉塞。古代沒有現代意義上的社交網路，人們的活動範圍極其有限，大多數人的婚配物件都在十里八鄉之內，而“媒人”便成了連線各家各戶的資訊中樞，沒有媒人牽線，你連鄰村有幾戶人家、哪家有女初長成都不知道。】
【第五，也是最重要的一點——早婚。古代人均壽命短，戰亂頻繁，人口就是生產力，就是戰鬥力，為了儘早繁衍人口，男女往往在十幾歲便己成婚，如此年紀，哪裡有獨立判斷的能力？自然只能由父母做主。】
三國
蜀漢
“這倒也是實話。”
劉備點了點頭。
諸葛亮則是若有所思：“天幕所言宗法、經濟、禮法、資訊、早婚五點，確實是環環相扣，缺一不可，不過......”
“不過什麼？”劉備問道。
諸葛亮輕搖羽扇：“不過，這包辦婚姻之下，也未必全是壞處，臣觀今日天幕所言，似乎後世之人對包辦婚姻頗有微詞，但若真個全然由著兒女自由戀愛，怕也是不妥。”
【當然，我們不是在說包辦婚姻就一定好。】
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