篔簹谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《篔簹谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。” 與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日，與可沒於陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有 “過北邙”、“感疇昔” 之語，而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可於予親厚無間如此也。
翻譯過來的意思是：
竹子剛長出來的時候，不過一寸嫩芽，可是竹節和竹葉就己經全都具備了。
從像蟬腹、蛇鱗一樣的幼筍，長到像寶劍出鞘那樣高達幾丈，那些節葉都是生來就有的。
如今畫畫的人，卻是一節一節去描畫，一片一片去堆疊，哪裡還會有活生生的竹子呢！
所以畫竹，一定要心裡先有完整竹子的形象，拿起筆凝神細看，彷彿看見自己要畫的竹子，就趕快動手，揮筆一氣呵成。
捕捉那腦海裡所見的形象，就像兔子猛然躍起、鶻鳥驟然俯衝，稍一鬆懈，那形象就消失了。
文與可就是這樣教我的。我做不到這樣，但心裡明白這個道理。
心裡明明懂得這個道理，卻做不到，是內心所想和手上功夫不能統一，心和手不能配合，這是不肯練習的過錯。
所以，凡是心中有所感悟，可動手卻不熟練的人，平時自我感覺看得清清楚楚，等到動手的時候，忽然就什麼都沒了。
這種情況哪裡只是表現在畫竹這件事上呢？
子由寫了一篇《墨竹賦》送給文與可，說：“庖丁是宰牛的，可是講求養生的人從他的技藝裡悟出道理；輪扁是砍木頭做車輪的，讀書人也認同他的見解。如今先生借畫竹寄託心意，我覺得您是悟得大道的人，難道不是嗎？”
子由不會畫畫，所以只領會到畫竹的意蘊。至於我，不只是懂得其中意蘊，還學到了他畫竹的技法。
文與可畫竹子，起初並不看重自己的作品。西面八方的人拿著白絹來求畫，登門的人腳踩腳擠在他家門口。
與可很厭煩，把絹扔在地上罵道：“我要拿這些絹去做襪子！” 士大夫之間就把這件事當作談笑的話柄。
等到文與可從洋州回京，我正在徐州做官。
與可寫信給我說：“我最近告訴士大夫，我們墨竹這一派的傳人，就近在彭城，可以去找他求畫。做襪子的絹料，該都彙集到你那裡了。”
信末尾還附了一首詩，大致意思是說：“打算拿一段鵝溪出產的好絹，畫出萬尺長的寒竹。”
我回信對他說：“竹子如果真有萬尺長，要用二百五十匹絹才夠。我知道你懶得畫畫，其實就是想要這些絹罷了。”
與可無言反駁，就說：“我說大話了，世上哪有萬尺高的竹子！”
我就順著他的話來印證，回他的詩：“世上也有千尋高的竹子，月亮下落的時候，空曠庭院裡的竹影就有這麼長。”
與可笑著說：“蘇子真能狡辯！要是真有二百五十匹絹，我就買田地回家養老去。”
於是把自己畫的《篔簹谷偃竹》送給我，說：“這竹子雖然只有幾尺，卻有萬尺竹子的氣勢。”
篔簹谷在洋州。與可曾經讓我寫《洋州三十詠》，《篔簹谷》就是其中一首。
我的詩寫道：“漢川的竹子賤得如同蓬草，刀斧從不放過新生竹筍。猜想這位清貧又嘴饞的太守，千畝渭水竹林都裝在他胸中。”
