臣聞聖人之治天下也，寬猛相濟。
君臣之間，可否相濟。若上之所可，不問其是非，下亦可之；上之所否，不問其曲首，下亦否之，則是晏子所謂 “以水濟水，水能食之”，乃孔子所謂 “惟予言而莫予違，足以喪邦” 者也。
臣昔於司馬光論議，多有異同，光亦不能無忿。
然光沒，臣則哭之甚慟，公論不可誣，私心不可作也。
司馬光嘗欲盡罷免役而行差役，臣以為不可，爭之至於變色。此一事耳，其餘隨時補益，光亦多相從。
夫豈獨臣，在廷之臣，誰不與光異論一二事哉。
臺諫若以此言臣，朝廷若以此罪臣，則斧鉞之誅，其甘如薺。今乃以為譏諷先朝，則亦疏而不近矣。
且非獨此策問而己，今者不避煩瀆，盡陳本末。
臣前歲自登州召還，始見故相司馬光。
光即與臣論當今要務，條其所欲行者。
臣即答言：“公所欲行者諸事，皆上順天心，下合人望，無可疑者。惟役法一事，未可輕議。何則？差役、免役，各有利害。免役之害，掊斂民財，十室九空，錢聚於上，而下有錢荒之患。差役之害，民常在官，不得專力於農，而貪吏猾胥得緣為奸。此二害輕重，蓋略相等，今以彼易此，民未必樂。”
光聞之愕然曰：“若如君言，計將安出？”
臣即答言：“法相因則事易成，事有漸則民不驚。昔三代之法，兵農為一，至秦始分為二。及唐中葉，盡變府兵為長征之卒。自爾以來，民不知兵，兵不知農，農出谷帛以養兵，兵出性命以衛農，天下便之，雖聖人復起，不能易也。今免役之法，實大類此。公欲驟罷免役而行差役，正如罷長征而復民兵，蓋未易也。先帝本意，使民戶率出錢，專力於農，雖有貪吏舞文，百端欺詐，要非先帝之本志也。願公勿盡行新法，但去其害民者而己。”
光雖不聽臣言，然亦不以臣為罪。
臣之與光爭論本末如此。臣之區區，但欲奉行法度者，毋至於苛；務忠厚者，毋至於媮。
此臣之志也。
今臺諫指以為罪，臣不敢苟避。伏惟陛下深察。臣無任。取進止。
第二札用白話文翻譯過來的意思是：
臣最近因為館閣策問一事遭到臺諫彈劾，起初我不願做過多的辯解。
如果我一邊辯解，一邊請求離職，反倒顯得我並不是真心想要離開。
如今聽聞朝廷己經明察事實，而我西次上奏請求外放，西次都不被准許。
按照臣子道義，我現在自身己不屬於自己。
我道理己經講透，不敢執意求去，所以再次懇切陳述我的本心。
我寫的策問，開頭引用周公、太公治理齊魯，後世仍免不了衰敗動亂，是要說明：即便大聖大賢定下的法度，如果後人執行走樣，也會生出諸多弊病。
後面引用漢文帝、漢宣帝，寬厚卻不荒廢政務，講求考核卻不苛酷，是說明臣子如果領會治國本意，不投機迎合，那麼寬政、嚴政都不會出現弊病。
策問中間也寫明：本朝六位先帝治國方式各不相同，但本心都歸於仁。
文中所說的苟且、苛刻，專門指現在的官吏，不能領會朝廷效法先帝的本意，才會產生這些流弊。
我的文意清清楚楚，黑白分明，哪裡有一絲一毫疑似非議先帝的地方呢？不光朝廷知道臣沒有罪過，臣自己也知道沒有什麼需要可謝罪的。
