是老天爺創造人類必須的一個流程。
所以。
不能因為喜歡黑夜的星空，就讓天空永遠不升起太陽，那樣是違背自然大道的忤逆，終將釀造更為慘烈的禍端。
當然。
雖然道理是這個道理。
可是王陽明卻也並沒有說，任由人慾氾濫而不節制，只是說明天理和人慾二者，王陽明關注的是天理。
什麼叫天理？
回到那個泰迪的比方當中，這個泰迪為什麼對沙發欲行不軌，它肯定有它的原因，解決這個原因就是天理。
認識到這個天理才能有，帶這個泰迪去做手術，這樣真正解決問題的辦法。而不是像朱熹那樣我管你為什麼反正就是要滅你。朱熹實際上就是陷入了人慾的深淵當中，那想要滅泰迪不管三七二十一的心態就是他的人慾。
同樣的道理。
朱熹的滅人慾的主張，也就是他人慾的表現。
華夏儒家認為。
人的心分為兩部分。
一部分是性，也就是人性。
比如仁義禮智，惻隱之心，羞惡之心。用後世的話來講，這些都是正能量的東西，人性就是善的那一部分。
然後呢，人們的心中除了這一部分性外，還有一部分就是情。所謂情，指的就是七情六慾、情感、情緒。
在這個儒家認知的基礎上，朱熹那個傢伙便是認為，人們心中的人性是善的，善的就是符合天理的，但是七情六慾、情感、情緒卻是可善可惡，毫無規律，不容易控制的，所以應該直接滅掉。
比如。
人往往會收情慾的控制而作出壞事，又往往會因為情緒失控而作出懊悔之事，人們可以說很清楚卻又幾乎很難控制它。
到底怎麼樣才能找到一勞永逸的方法？朱熹想了個歪門法子，這個方法簡單粗暴，既然無法控制，那就用強制性的手段，把七情六慾、情感、情緒從我們的心中祛除，只留下正能量的人性。
因此。
朱熹主張的是「性即理」，也就是說，我們人心中只有人性是符合天理的，而七情六慾、情感、情緒不符合天理。朱熹讓人要去心外格物，為什麼他讓人去心外格物，其實原因就在這裡。
他把人類人心中「情」的那部分祛除了，只留下了人性的那部分。這樣一來，人類的心就少了一部分。
所以必須要去心外再格些理回來，補充自己的心。
王陽明之所以很不滿意朱熹的一點就在這裡——人的心明明是完整的，你非要祛除掉一部分再去向外格點理回來。
這踏馬的不是脫褲子放屁，多此一舉嗎？
王陽明的主張是，人性符合天理，毋庸置疑。而七情六慾、情感、情緒既然是與生俱來的，它也應該符合天理，只不過我們要把它控制在中庸的位置上。所以王陽明說，性和情，都符合天理。
性和情組成了心。於是，王陽明提出的理論則是「心即理」。性即理和心即理，只一字之差但意義卻是天壤之別。
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。奇傳的真是那明王家想思大是就，明王的朝明。凡非又而奇傳想思是還上事軍、治政在論無人此明王
。麼什麼什幹，樣一掛了開像生人的明王
。角主的中當說小個一是如宛就，位一此僅，面裡家想思代古，了齊佔全朽不三言立、功立、德立，通雙武文他
。然當
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。啊人34241
。顆9544軍叛首斬
。名9726軍叛虜俘
。已而人86區區有只，軍明呢的亡陣觀反可。計估的低最是還這，人83701了到達——計合失損軍叛
？念概麼什是這
！比損戰的張誇麼這寫敢者作麼什有沒真還，上際實，而然！斯如怖恐，子此——聲一是就對絕面裡書的豆土在放
！績戰史歷的實真是就這上實事可，際實切不罵者讀被要然必來出寫，譜離此如的寫敢不也文的天傲龍是怕哪
！績戰史歷的豪宸朱戰對明王是
。此如是概大述描的面裡說小做換……了罷常正的生發會然必而，難磨的斷不上加再，力努和賦天藉憑來過走路一生人他是，了生發就然而然自是都切一這，覺麼什沒概大此對，說來人本明對實其
？子之命天更子之命天比不這，角主此如有敢文爽的樣麼什，瞧……此如該本損戰這，句了說，笑一淡淡明王
。人個兩權朱王寧的代一第和棣朱王燕是便的大最力勢，藩削帝文建年當，人單簡麼什是不並可濠宸朱
。銳的中銳是兵騎萬三有是更中其，萬八足足兵甲有擁，地界蒙外與明大地，寧大在地藩王寧
。用作要重了揮發兵騎夥這，”難靖“與參權朱王寧讓棣朱來後
。水下虎伯唐士名拉圖試曾還，間時的年幾好了備準，兵起了為他。了洩發要就滿不的中心，代一這濠宸朱了到。弱削到力實權朱，昌南往遷權朱將後基登棣朱果結，下天分平王寧與要好說本原棣朱
。潰擊明王被就間時天34果結，力努載數、馬兵萬十，明王才天事軍了到遇濠宸朱，到想沒。事的為可有大是於屬京南佔攻速迅，下而江順，兵起斷果濠宸朱果如，勢形的時當照按，馬兵萬十備準濠宸朱
。何奈可無本也卻甘不有心濠宸朱。馬兵萬一才也始開一明王，天多十有只間時的戰決正真而
。西東的料預以可是實確果結的戰一這明王實其。在存的敵可不是亦人聖，中當界世的實真在麼什了釋詮正真
。啊局格
。題問是不都前面他在難困何任事何任以所。萬事萬下容以可到大，大的般一是不局格明王
。底徹人數多大絕比得決解且而
。刻此時此
。畢完經已紹介點評蹟事和力能的明王於對神仙
。切一這了看而
。深頗，極至撼震是不一無心人的面位史曆天諸
”。了悟開也覺只朕……賢聖代一是真果“
。深頗是也后皇孤獨，旁的，句一了慨的思所有若，爍閃目，堅楊帝文隋的期時隋大
。下況的懂易顯淺評點神仙在，人之慧聰頂絕是就本。知認的新了有都像好切一的間世人於對倆妻夫這們他
。容的數多大了解理易容很是就也然自
”！憾之生此是對絕見一能不賢聖個一此如，下之理治的朕在是不，代朝的朕在是不麼什為，惜可，惜可，明王，仁守王“
。道味的憾是都臉滿，慨此如次幾第道知不是經已，民世李的視重很都才人於對，若知求才人於對向一
。的心自發是這
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。期時的明王到不活都命條三有是就己自，下一了算盤民世李，惜可……姿風面當的賢聖睹一要想很的真是他
”。對面去度態的薄淡為最用後然，之然淡要都切一對面，然果，意心的我合很的真，理道的賢聖位這，瞧“
。人的了歪解理學心明對有沒是不也
。胤匡趙是像就
。了頭剃地原接直就後紹介期一這帝皇怕更，打吊醒提們百武文的上堂朝國開宋大讓那……平躺是西東的到悟是就
”。在存的軸會裡單榜個這在是還，人聖是朕，單榜的上該朕是才這，對，傑人大十古千，哈哈哈哈“
。上明王的榜上在放沒就思心人有是也
。錯沒
。害厲此如就人個一第單榜傑人大十古千這到看，今如現，己自有會單榜的新念念心心他，邦劉帝皇的期時國開漢大是就
。人聖的傑人當要是就邦劉他，屁個算古千夏華那，錯說沒然果們子臣的己自覺只，過喜大是就直簡他
。吧現表的慾人是就這，呢說麼怎，夢大了起做始開的滋滋在現他，意在不都點一事的明王於對邦劉
。拜彭新個一那片影的期一這到看，帝大樂永的期時樂永明大”！好！好！好，賢聖此如了生誕是竟明大我“
。宗祖的豪宸朱是就的坑他初當，竟畢，了悉老可他王寧的到提所中當，績戰的聞聽人駭個那明王於對
。話實說
。路老的過走經曾棣朱他波一走算打還是竟代後的伙傢個這，方地種那了去趕族一王寧把己自到想沒是棣朱
。馬兵萬十
。子樣啥到看沒都都京連，啊生後的催悲個那，了路老的棣朱他走是說別……了束結就的戲兒此如是竟叛反的王寧世後那到想沒可，行才待對真認要得都怕恐，他是便即，了力勢的視忽容不一是經已
。來下不停的笑就兒這到想棣朱
。然當
。況的實真個一是像不，張誇太在實覺是也他，損戰的人個十幾才果結，豪宸朱了敗打仁守王於對
。前眼在擺實事但
。證作神仙
。信不得不是也議思可不再便即那
。呢說麼怎
。解理難不也績戰般這明王實其，貌面部全的役戰場這看有沒是然顯但，病沒也法想的棣朱
。戰作揮指迫被始開人文旦一
。了題問出始開上事軍的家國個一著味意就
。上臣文的國治派能只
。識知的面方這沒都個個一人文的朝宋後然，了大強太力勢的敵為宋與，好不氣運人文朝宋是只，的樣這是就朝宋
。用作的將武個一到起能是只不便上場戰在他而，人的全雙武文樣這明王個一了出，了同不就況的朝明了到但
。隊軍的揮指人文個一麼這過不打定肯就上際實將武多很麼那，全齊略武韜文，法兵懂還人文個一果如
。先首
。足充給供徑半活在隊軍障保效有，當恰很得算計，好很得做會般一面方給補、應供草糧在，膩細思心人文為因
。人文的樣這給輸會就上本基，勢優的面方力鬥戰兵業職者或，揮指的凡超比無上事軍麼什有沒方一的對敵果如
。上加再
。眼耀夠足舊依也損戰的人個十幾有只，此如便即，然當？呢戰打法辦有還裡哪，了潰崩快都理心員人全方一豪宸朱得搞法方種各，慾私的豪宸朱對針，徹很解瞭的慾私對他，慾私去何如是就本的究研學心
！事本的怖恐種這有夠能家學理心個哪世後
。已而皮點了到是夠不人始創學心的謂所個那朝宋前之，者造創學理心的正真是他！者大學心個這明王有唯
。同不的大很著有學心的明王和實其人那
。建封學心說於至
。學心的明王懂不是那
。度態學致的者習學有所訴告明王是才這，之改而者善不其，之從而者善其擇，進俱時與，說來話的家儒用
。一合行知，知良致，理即心。正糾就，差偏有果如，它察觀去度態的見偏何任有沒用，鏡心磨，學心學
”。道之心“是，道的仁守王
”。道之人聖“是就，”道即心吾“。中心的人個每於在存就本原，道的人聖以所。定決、析分、斷判在”心本“顆這由是都，、事辦、友、習學論不。泉源的命生類人是這，心本顆一有都類人是就思意
。員一的朽不垂永為樣一熹朱、孟孔與夠能仁守王得使也，現出的問學門這。生誕此就，”學心“的中學哲夏華
。響影功世的他要不，問學的明王論評
。臺舞的大麼那他給沒代時為因，的級頂是不都他，功政是還功軍是論不但，多很好定肯文領將的通普比功世的他
？問學的明價評何如
。看面方兩弱和強從得
。達表的鮮新了出給且並通貫的經五書四對他是二，於爛經五書四對他是一：上點兩在現面方的強
。一合行知，知良致，理即心
。學麼怎該道知不人通普的來後讓這，足不化統系餘有度高說是就也，足不學科餘有藝，說學的人個他是則面方的弱
、況的樣麼什是論無但
。度高的到不達都臣大、將名、王帝代歷是舊依，就的樣這他
。威和號名個了留載百寥寥，煙雲眼過、灰如死人是過不，堂滿富財他任、野遍人殺他任、天滔利權人個一任
。人個一的完最來年005是他，一合行知是就的服佩人讓最明王。恆永是才人聖有唯……問學的來下留有唯
？嗎人凡是他
！是
？嗎人聖是他
！是也
。謂所正
！知真是一合行知
！明拜明心我
*！此於過莫位地高最的就以可所中當群類人在能人個一
