「陛下斷無不同意的道理。」
什麼叫政治正確？這就是。
在大唐，吹捧老子絕對是最正確的事情。
之後三人又協商了具體操作方法。
陳玄玉很清楚，金仙觀細胳膊細腿，扛不起這個壓力。
很主動的將這個功勞，讓給了樓觀道和茅山派。
最後三人商定，先易後難。
先由樓觀道提議設立降聖節。
此事不涉及什麼傳統，純為了政治正確，基本不會引起反對。
等大家都接受了降聖節的存在，再由茅山派提出，以新道歷為國朝曆法。
這件事情敲定，陳玄玉來長安的目的，就基本全部達成。
三人轉而聊起了輕鬆的話題，主要是討論經意。
雖然三人經常書信往來，但信能記載的資訊還是太少，遠不如當面交流方便詳盡。
這幾個月來，他們心中可都積累了不少問題。
不只是岐暉和王遠知有問題，陳玄玉也同樣有很多問題，想向兩人請教。
只是讓陳玄玉沒想到的是，他們這邊還沒正式開始論法。
外面那群紅袍。黃袍真人，不知道怎麼就得知了訊息。
『嘩啦』一下湧了進來，向三人行禮後，很自覺的站在了兩旁，猶如學生一般。
兩位高功就好似沒看到一般，聽之任之。
這種情況，陳玄玉還能說啥，旁聽就旁聽唄。
正如之前陳玄玉所想的那般，樓觀道和茅山派都非常重視這次變革。
他們在金仙觀搞變革的時候，兩位高功召集了門下代表，進行了一輪又一輪的磋商。
兩位高功也將許多已經確定的內容，傳授給眾人。
既是為了說服眾人，也是為了提前打基礎，免得自家人都無法適應新思想。
甚至，兩位高功寫給陳玄玉的信裡，不少問題都是代替眾人問的。
這也是為何這群紅袍。黃袍，見到陳玄玉的時候，沒有絲毫不敬的原因。
不然真以為他們這麼謙虛，對一個八九歲的道童執弟子禮啊。
其實是早就被折服了。
。題問多許了累積樣同，中心人些這但
。番一教求好好得可，玉玄陳到逮容不好
。面裡在思意的驗考些一有帶還，題問教請了除，然當
。力能的玉玄陳了道知，件信過經已們他前之然雖
。慮疑所有會免難裡心家大，了年太在實他可
。場怯不毫卻，大很力然雖，點一這道知也然自玉玄陳
。劃計的革變教道對己自了述闡細詳，論闊談高功高位兩與
。疑的累積革變於關們他，了答解細詳並
。們子弟的後了給讓會機的問提將，倦疲口藉就知遠王，久多沒
。熱的大更了出發子弟些那，會機問提得獲易容不好
。題問種各出提紛紛
。答解了作一一都玉玄陳
。議提的設建些一了出做，勢走的展發化文界世來未據也，的解瞭別特是不便即多很
。解見玉玄陳接能不能論不，人些這
。佩敬到維思的新創，識知的博廣其對都
。啊害厲然果，革變的次這教道導主能怪難
。題問個一了現發也玉玄陳，問提的才剛過經，是只
。的本教宗及涉有很，開展意經繞圍要主題問的家大
。顯淺常非也，的題問教宗及提有爾偶
。此如是皆也人眾的派山茅括包
。派學是像更，教宗是說其與教道，明證次再這
。教宗是麼什，下一及普統系家大給，定決玉玄陳
：題問個一了出問就他，後落段一告問提的家大在，以所
」？的天今到展發何如是又，的生誕何如是教宗，過考思否是家大「
。答回人一何任有沒卻，來看他向的刷刷齊目人眾，靜一之為面場
：道問睛眼開睜，法想的他了到猜也約大，知遠王的神養目閉直一
」。教賜人真請還，糊模很終始卻題問個這對，教宗子輩一了究研雖我「
：道口開才，話說人有沒見，人眾圈一了視掃先玉玄陳
」。考可不經已，生誕何如又，的生誕候時麼什是教宗「
」。示提些一到得以可，落部始原的裡林老山深究研過但「
」？論並夷蠻與能豈，國上朝天乃夏華我「：疑質出提人真袍黃位一時這
」。殊懸差相夷華是在實，敬不人真對道貧是非「：道的意歉還他完說
」。疑質出提題問切一對於勇，神疑懷持保要就問學做，歉道需無「：道笑玉玄陳
」。好變天天一會才代時，步進會才問學樣這有只「
。答回的他待等，群人回退後禮一了行，意之佩敬出人真袍紅
」。好很的問題問的才方你「：道說著接玉玄陳
」。船舟善人的水靠，爬攀善人的山靠，關相息息境環部外與展發化文「
」。異差有會也化文，同不也慣習活生，樣一不都境環的臨面群族個每「
」。確正否是說難很，明文古遠夏華測推來，慣習落部始原的裡林老山深用「
」。路思個一供提，考參鑑借是只，了說也我才方但「
」。居同野與，茹飲，儀禮通不民之古上，了載記也書史的們我「
」。夏華有始，倫人定氏羲伏，草百嘗氏農神，火取木鑽氏人燧，屋房了明發氏巢有來後「
」。前以生降賢先古上在，下一想家大「
」？似相很是不是，活生落部始原些那在現與，況活生的民先夏華「
。此如來原，悟大然恍皆人眾
。異無夷蠻與實其民先夏華，前以現出賢先在
。群族的儀禮講為，昧矇了離才民先夏華，化教的賢先了有是正
。理道的定一有實確，況的民先夏華古上推倒來，況的落部始原在現用麼那
。服誠悅心皆人眾，裡這到聽
。深更的知遠王和暉岐
。程過證論有會都題問麼什論討，輯邏重注別特文經的教佛，調強直一玉玄陳前之
。辯善都也尚和，人服說易容更經佛以所
。而化分學之族貴的形代三從是皆，想思的派學各夏華，的應對相
。重濃很道味的示訓，角視者位上有帶然天以所
。學別就那疑質有果如，理道是就的說我
。手對是不都家兩道儒，後學佛的輯邏重注到遇在，以所
。徹太不終始也解理的】輯邏【於對，同認分部是只人兩，辭言番這於對
。人眾服說功就，答對的單簡番一過，題問的單簡個一過玉玄陳，在現
。活生的似相夷蠻日今和著過民先夏華，了同認們他讓
。據依論理了供提，法方的】活生民先夏華推倒，活生落部始原察觀【，他為而從
。啊力魅的】輯邏【是就這來原
。了的心人能更，歷經親比，言語何任有沒再
。力魅的】輯邏【了到功高位兩讓然竟，釋解番一的慣習是只，道知不並玉玄陳
。去下了講著接就，問疑無再家大見，人眾過掃次再目他
