其上大量運用了他們從未見過的奇異符號、粗細不一的線條、以及或圓或方的框格！秦浩然巧妙地將現代“思維導圖”的核心邏輯，與古代讀書札記的形式相結合。
他以某個核心概念（如“仁政”、“性善論”、“王道霸道之辨”）為圓心，用清晰的主幹和枝杈輻射開去，在關鍵節點標註精煉的關鍵詞，並引經據典，標註出處，對比不同先賢觀點的異同，甚至在側邊空白處附上自己的疑問、引申思考或與現實聯絡的批註。
例如，在“孟子論仁政”這一主題下，主幹分出理論基礎：連線性善論、民本思想。
具體措施：制民之產、謹庠序之教、省刑罰等。
與霸術之別、歷史例項驗證、當下可行之思等數個分支，每個分支下又有更細化的關鍵詞和經典引述。整個結構脈絡清晰，層次分明，將《孟子》中看似散亂的相關論述，有機地整合成了一個視覺化的、易於理解和記憶的知識網路！
“這……這是何種記錄之法？”周子墨看得目不轉睛，手指下意識地沿著一條線條滑動，喃喃道，“竟能將《孟子》七篇之要義，勾連得如此清晰透徹！我往日誦讀，只覺字句精妙，卻難成體系，今日觀此圖，竟有豁然開朗之感！”
王硯書也撫掌讚歎，眼中精光閃爍：“妙，妙極，以此法梳理經義，不僅便於記憶，更能深刻理解其內在邏輯關聯！溫故知新，事半功倍，不外如是！”
陳逸飛興奮地拍了一下秦浩然的肩膀：“秦師弟，你這胡思亂想，可真是想到點子上了！”
受到這秦氏札記法的啟發，也有同窗拿出自己的札記相互對照。
傳統的札記多是線性的文字記錄，雖有價值，但在系統性和首觀性上，遠不如秦浩然的方法。
一時間，幾人竟忘了時辰，圍在廊下，熱烈地討論起各自讀書方法的優劣、心得體會來。
首到其中一位學子的肚子不爭氣地咕嚕響了一聲，聲音在討論的間隙中顯得格外清晰，眾人才恍然驚覺早己到了午膳時辰，不由得相視哈哈大笑。
王硯書笑著招呼道：“走走走！同去膳堂，我等邊吃邊聊！”
秦浩然從善如流，與這幾位新結識的同窗結伴而行，前往學宮膳堂。
食堂給各位生員提供的的午飯，一勺豆乾炒豬肉、一碟清炒菠菜、一碗飄著幾片冬瓜的清湯，配上管飽的糙米飯，氣氛卻格外融洽。
席間交談，秦浩然也得知，像他們這樣每日固定在膳堂用餐的學子，整個府學也不過十餘人，大多都是來自尋常地主之家，家境並不寬裕的寒門士子。
那些家境稍好，多半在學宮外租賃了清淨小院，自有書童小廝打理飲食起居。至於本身便是府城人士的，自然更是每日歸家，享用更合口味的飯菜了。
自此，秦浩然的府學生活才算真正初步打開了局面。那本《讀書札記》，經由王硯書、周子墨等人的口耳相傳，名聲迅速在與他身份相仿的寒門學子圈子裡傳開，成為了齋舍間爭相傳閱、謄抄的寶典。
起初，還只是與其交好的幾位同窗小範圍借閱、學習。但隨著越來越多嘗試採用這種思維導圖方式整理筆記的生員發現，自己對於經典的理解速度，記憶牢固程度以及答問時的條理性，確實有了肉眼可見的提升後，訊息便如同長了翅膀一般，在生員中不脛而走。
“聰慧者必有其獨到之法！”許多學子感慨，紛紛效仿。
有的想辦法借閱秦浩然的原稿進行謄抄、研究。有的則根據自己的理解，嘗試著在自家札記上繪製類似的圖譜。
甚至連一些起初對秦浩然這個鄉下小子不甚在意，或因其年幼得譽而暗中有些不屑的富家子弟，在注意到身邊幾位原本學問平平的寒門同窗，近來的課業表現、言談見解似乎都更有條理、更顯從容自信後，也漸漸坐不住了。
學問場中，終究是以實力和成效說話。
面子固然重要，但若因固步自封、礙於情面而落後於人，在未來的歲考、科考中失利，那才是真正的得不償失。
於是，便陸續有衣著光鮮、神態各異的生員，帶著幾分尷尬與不自然，故作灑脫地提著些精緻的點心、上好的筆墨紙，尋到秦浩然那間陳設簡單的齋舍，開口便是欲借札記一觀。
面對這些真誠求教，或半信半疑前來取經的同窗，秦浩然依舊秉持著最初的態度——大方，謙和，不藏私。
只要對方開口，便會爽快地將那本己是邊角微卷的札記取出借予，並往往會在對方翻閱時，在一旁簡單地講解一下這種記錄方法的核心思路，如何確定中心主題，如何發散分支，如何提煉關鍵詞等，幾乎是毫無保留。
秦浩然深知“獨學而無友，則孤陋而寡聞”的道理，知識的交流與碰撞，對自身而言也是一種極好的複習，梳理和促進。
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