第115章 知行分作兩件今人學問，只因知行分作兩件，故有一念發動，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止。
對於心學的知行合一，有一個很常見的誤區，很多人認為一個念頭只要沒有付諸行動，就沒有問題。
心裡嫉妒一下，沒有關係；心裡怨恨一下，沒有關係。
心裡想著欺騙別人，只要最後沒有騙，那就沒有問題。
於是，人們不斷為自己的念頭尋找藉口。
在王陽明看來，這種想法正是修身最大的漏洞。
因為他認為，知與行從來不是兩件事。
惡，並不是等到行為發生時才出現；真正的惡，往往誕生於那個最初沒有被制止的念頭。
所以，一個人真正的修養，不是在事情發生以後補救，而是在唸頭剛剛升起的時候，就能夠覺察剋制。
這，才是陽明心學“知行合一”的真正含義。
在王陽明之前，很多人理解“知”和“行”是兩個階段，把兩者徹底割裂了。
他們覺得知道是知道，做到是做到，於是，就出現了一種奇怪的現象。
嘴裡講誠信，行動卻不斷失信；嘴裡講善良，內心卻充滿算計。
為什麼？因為他們覺得：知道，就已經夠了。
王陽明卻說：真正的知道，本身就包含行動。
如果知道火會燒手，卻仍然把手放進去，那說明你其實並沒有真正知道。
如果真正知道誠實的重要，又怎麼會輕易撒謊？
如果真正知道憤怒傷人，又怎麼會任由情緒爆發？
所以，在陽明心學中：沒有行動的“知”，只是停留在口頭上的知識，而不是生命中的真知。
為什麼王陽明如此重視念頭？因為一切行為，都源於念頭！
念頭，是行為的種子，一個人不會突然背叛家庭，只是先允許自己和別人保持曖昧。
慢慢地，界限越來越模糊，最終，走向不可挽回。
所有的大錯，都不是突然發生，都是從一個沒有及時制止的小念頭開始。
因此，真正的修養，不是等錯誤發生以後後悔，而是在錯誤尚未形成之前，就已經把它消滅。
念頭剛剛萌芽的時候，是最容易修正的，等它長成習慣，再想改變，就困難得多。
很多人之所以反覆犯錯，不是因為沒有學過道理，而是因為沒有真正把道理，變成自己的生命體驗。
所以，王陽明反對空談，他一貫的主張就是學問不在書本上，而在心上。
現實中，有人在公司報銷時，多填幾十元，心裡說沒關係，公司不會發現的。
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