事天雖與天為二，己自見得個天在面前；俟命便是未曾見面，在此等候相似。
很多人面對人生，總喜歡說一句順其自然，這聽起來很灑脫。
可是，所謂順其自然，有時候是真正的從容，有時候卻只是無能為力之後的自我安慰。
有的人遇到困難，努力想辦法，儘自己該盡的責任，然後接受結果。
有的人遇到困難，卻什麼都不做，只說一切都是命。
兩個人都說順其自然，心境卻完全不同。
前者是盡人事而聽天命，後者卻還沒有看清自己應該做什麼，就提前把自己交給了命運。
這正是王陽明說的“事天”和“俟命”，這兩者的區別需要我們去認真思考。
王陽明認為，一個人知道天理之後，還要在現實事情中，按照天理的規律去指導行動。
“事天”裡的“事”，不是旁觀，而是實踐。
你知道孝敬父母是應該的，就在父母需要你的時候儘自己的責任。
這才是“事天”，它不是坐在那裡研究“天理到底是什麼”，而是天理既然己經呈現在眼前，我就照著它去做。
至於“俟命”，其實就是等待天命。
但這裡有一個很微妙的地方，等待本身並沒有錯。
人生有很多事情，確實不是我們能夠決定的。
例如出生無法選擇，時代無法選擇，疾病，環境變化等。
所以，一個人盡力之後，能夠接受結果，是一種成熟。
可是，如果一個人在自己應該行動的時候，卻把“聽天由命”當成不行動的理由，那麼“俟命”就容易變成一種消極的逃避。
你站在十字路口，問哪條路才是命運安排的，可能永遠不會得到答案。
真正成熟的人，會先問按照我現在所知道的良知，我應該往哪邊走？
然後邁出第一步，走著走著，新的道路自然就會出現。
因此，王陽明說的“俟命”，並不是叫你什麼都不做。
它建立在一個前提上，我己經把自己該做的事情做了。
然後對於那些超出自己能力範圍的結果，能夠接受。
譬如一個學生準備考試，認真學習，是他的“事”。
至於最後考多少分，有許多因素共同作用。
他能做的是把該做的做好，至於結果，他都能接受。
這就叫在行動上主動，在結果上從容！
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