牙牌神課共有四種，分別是:
用牌九占卜吉凶的牙牌靈數。
以手骨長短論命運的白鶴神數。
憑五枚銅錢搖卦的諸葛金錢神數。
借三十六扇骨牌測姻緣運勢的蘭閨清玩。
另外在一些古本易刊中，也說牙牌共十種術數。
除了上面提到的四種外，還有：
先天易數。
袁天罡先師神數（也就是稱骨算命）。
李淳風六壬時課。
關帝靈籤。
觀音佛祖靈感籤。
鬼谷子響卜法。
等。
……
不管到底有多少種，至少從上面的記錄就可以看出，這些技法雜佔，都沒有完整的理論記載，也就是缺少正統性。
說的再通俗點，就是野路子。
或許有一定的準度，但由於我沒怎麼研究過，所以也不太好說。
但既然這些術數都沒有多少人學習，也沒流傳開來，那麼說明它們的來路確實有些野。
……
……
回到正題上。
除了用袁天罡之外，在唐代，跟他齊名的李淳風同樣也有一本關於相術相骨的著作，名為《法象書》，也叫《法象志》。
不過跟袁天罡的稱骨算命一樣，關於這本《法象書》，後世對它仍舊存在一定的爭議，認為也有可能是後人借李淳風之名所寫。
我在這裡一併寫出，僅供大家參考。
此書抬高了骨骼在相術中的地位，認為骨骼為人體的支撐，“脫谷為糠，其髓斯存”，“山騫不崩，唯百為鎮”。
也就是說，人的一身精神集中於兩目，一身骨相則具乎面部，因此明確提出了精氣神和骨骼，是觀人的第一要訣。
另外在唐代還有一本由呂道生編撰的軼事命理集，《定命錄》。
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……
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