“施主宿植善根，袈裟緣深，非鄉庵小廟之器，乃叢林領眾之材。宿習孤峻，如迦葉之頭陀；六親緣薄，正應‘獨生獨死，獨去獨來’；欲塵素薄，少欲知足，是《遺教經》里人的骨相。福業引你生在富貴之家，慧根卻早系空門，身是檀越身，骨是住持骨。”
“衲今夜說一句險語，你記取：翳目見空華，夢中執此身；病眼未除時，假處認作真。你如今滿手攥緊，誰叫你松，你必攥得更死。生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛，你看不破，便須一一嘗過。”
看不破便要一一嘗過嗎？
李照琰想，原來勘破二字就是這樣。
巫晝鄰哼笑一聲。
他知道那位“老先生”是五臺山的人，但是他對佛門因果報應的那一套說辭不屑一顧。
多少人跪在佛像前面磕頭求饒，轉頭又繼續作惡？
若是真有業力，他巫家早就應該被天雷劈成齏粉了。
可是他至今仍然活得好好的。
佛門在教義上不也明令禁止佔相吉凶、仰觀星宿、推步盈虛嗎？
實際上呢？
藏傳佛教有時輪金剛歷算，敦煌文書裡頭的佛廟旁邊就是星命書。
最妙的是他們還搞出了兩卷《佔察善惡業報經》。
唉，幾千年來，袈裟也好，道袍也罷，官服也行，只要披上一件體面的外衣，什麼齷齪事都能夠做得理首氣壯。
所以說人類真是有趣的生物。
他們發明了神佛，然後又發明瞭如何利用神佛。
就連五臺山也只是在品味一種奇異的快感——人們跪在他們的腳下，把貪嗔痴慢疑都交給他們保管。
巫晝鄰說：“你的命格天然就會被‘斷裂’吸引。”
什麼是斷裂？
一個人本來應該活著卻死了，一段命運本來應該延續卻被截斷，一個命盤本來應該完整卻被撕碎。
“沒點兒新鮮的？”李照琰興致缺缺。
巫晝鄰說：“你的命盤本身就有裂痕，所以你能夠看見那些裂痕。”
“別人看不見的你一眼就能夠找出來，別人覺得正常的事情你總是覺得不對勁，別人覺得‘就這樣吧’的時候你非要翻到底。你天生就是一個拆解結構的人。”
“你靠什麼吃飯？”李照琰問，“恐懼？”
“恐懼是最好的生意。”巫晝鄰說，“世上所有的交易，歸根到底都是恐懼的交易，怕死、怕窮、怕孤獨、怕被人看穿。你怕什麼？”
“你想跟我做生意？”
“你和秦道升是我見過最傲慢的人。你們身上背的血比任何人都多，卻希望我把答案拱手奉上。”
“你打算怎麼賣？”
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