1988年的寺院，尚處在大運動後的集中修復期。
全國的廟宇大抵分三類。
第一類就是歷史悠久、對外開放的重點古剎。
然後就是自建小廟，不同於規制完整的古寺，這類廟是鄉民自發湊材、出力籌建的。
沒有建制僧人，也無官方修繕，是最樸素的鄉間供奉之所。
還有就是因為種種原因荒棄後，只剩殘垣斷壁的殘廟。
鄭紫茵基本不進寺！
寺，對應佛教，從古印度傳入，屬於外來宗教建築。
相較而言，她更信賴本土文化。
她本身不就是個證明？
其實她挺不明白，本土宗教不好嗎？
為啥要去大力發展外來宗教？當然，我們可以借鑑，但不能抬高。
任何一個國家，都不會允許外來宗教超越本土文化。
而我龍國就是這麼個例外，是不是很諷刺？
“有容乃大”是不錯，但不能主次不分！
我們可以吸收、可以融合，就是不能放任外來的和尚佔據主導位置！
就比如《西遊記》，吳承恩本意不是貶低本土道統，根據真人真事創作。
設定真經在西方，打壓惡道士雖然是諷刺當朝方士的亂象，但難免醜化我道教本源。
當然，書中同時寫盡佛門弊病，吳承恩倡導三教同源、並行共生！
站在一個熱愛本土文化人士的視角，全書把輪迴渡化的核心權柄交給外來佛教。
弱化道教“承負、煉氣超脫”的本土修行體系。
敘事天平天然偏向西天，顯得我本土諸神似乎都很無能。
作者是在針砭時弊，小說劇情的取捨，都是為了他的主導思想服務。
但是，鄭紫茵不認同這種寫法！
我龍國道教的思想，以老子《道德經》、莊子道家學說為核心理論。
吸納陰陽五行、上古祭祀、巫祝文化、黃老之學等，
依託本土民俗、山川神祇之發展，東漢張道陵於蜀地鶴鳴山正式立教！
我們本土的神明：三清、玉皇、東嶽、城隍、土地、八仙等，不值得信奉嗎？
？嗎承傳得值不，極至眼耀，今古爍曠化文夏華我
。樣模化業商的璨璀火燈、頂鋪金鎏世後有沒還，院寺的今如
。素樸、糙舊依，因原史歷於由但，點試的護保要重北邊是然雖，寺桑普的刻此
。儉節算還時此，眾僧的裡寺，電市了通己院寺牌老的郊城座這
。的星零留只，電省為，燈亮屋全會不裡夜
。去睡沉沉己早們人僧半大，寂沉中寺，沉深夜
。沉沉昏昏，拉耷皮眼，坐打角牆著倚，僧小的守值旁殿大有唯
。響聲的堂穿風晚見聽能的靜，靜很寺古
。中正桌供在立地獨孤，燈明長盞一有唯，火燈的明通有沒，殿寶雄大
。苗火的小大豆黃著燃靜靜芯燈線棉一，油豆碗半著盛，碗瓷的舊老隻一
！滅滅明明、晃晃搖搖火的弱微
。臺蓮截半下與袂的像佛亮照堪堪
