西月十一日，盧益和趙良嗣帶著金國的使者楊璞，拿著金國的誓書回到了宋朝。
金國的國書寫道：
“多次交往，講求世代和好，又派使者前來，帶來了誓書，以萬世為期，一語昭然，由此可見繼承和好、休養百姓的心意，親近仁善鄰邦的美德，要想保持長久，有些事還需要進一步說明，關於燕京的疆界，只按照兩朝派出的官員一起勘察分割來確定，關於交割西京邊界、夾攻契丹的事，皇帝己經派了高階官員率領大軍，於本月十一日到達相應地點，同時通知宣撫司，所有涉及夾攻的事項，必須與派去的官員商議，從長計議，邊界也按照劃定來接受，己經告訴使者，需要有回謝的禮節和答覆檔案，送到軍前的官員那裡。”
然後就是老生常談：
“前次商議索要被搶走和逃亡的人戶，雖然宣撫司有交付，卻推說找不到，不肯儘快發還，導致至今沒有完結，如果邊境官員邀功違約，反覆如此，不切實執行，引起糾紛混亂，有損於將來的長久友好，如果再有需要索取的人口，希望有關方面儘快發還。”
接著是新的資訊：
“契丹國皇帝在陰山，夔離不在奚部山谷，己經兩處同時進兵，現在要奪取嶺北的鴛鴦濼，在那裡度夏，所謀劃的都是一樣的，如果不消除後患，距離很近，跟貴朝大有關係，其餘分派到各路的兵馬，需要貴朝提供糧草，據估計，收捕夔離不和契丹皇帝的兩路兵馬，糧食需求是米十萬石，應該儘早確定日期，在檀州和歸化州兩處，分路送到，等待回報。”
最後是客套話：“天氣炎熱，注意身體，有些禮物，列在另外的清單裡，專門寫信陳述。”
看完這封國書，宋朝方面的感受大概只有一個字：黑。
你們攻打契丹，讓我們供糧？這邏輯是不是反了？
但沒辦法，人家強，你就得忍著。
金國的誓書內容如下：
“天輔七年西月八日，大金皇帝致書大宋皇帝：信與義，是取天下的大道，用以通達神明之心，除去天地之害，之前因為契丹國主失去道義，百姓陷入苦難，因此興兵討伐，貴國派使者從海上前來，商議將來佔有遼國後，願歸還幽燕故地，當時己經有允諾，後來我親自領兵到燕京，這一帶不攻自下，仍然念在當初想要和睦相處的份上，把燕京、涿州、易州、檀州、順州、景州、薊州及其屬縣，以及所管轄的百姓，按照約定歸還，現在接到來信，因為遼國還是大金所有，所以原來給契丹的銀二十萬兩、絹三十萬匹，加上燕京每年的稅收，按五六分中取一分計算，摺合錢一百萬貫，折成實物，每年送到南京界首交割，種類和數量己經在往來的國書中確定，每年另外支付綠礬二千栲栳，兩界附近的人戶不得侵犯，盜賊逃人，彼此不得收留，也不得秘密派遣間諜，引誘騷擾邊民，如果盜賊連同贓物被捉獲，按照本朝法律處罰，贓物充公，即使盜賊沒有抓到，只要找到蹤跡，就要求當地賠償，如果有重大盜匪或者其他原因需要出兵，必須通報沿邊官府，兩國疆界各自防守，兩朝界地內一切如舊，不得阻塞道路，將來遠方異域的人使往來，不得阻礙，重要的是長久通好，保萬世太平，本朝志在協和萬邦，顯示誠信，所以歸還燕地，共同立誓，如果違背這個誓言，天地明鑑，神明降禍，子孫斷絕，社稷傾覆，如果對方改變，按照誓約處理，不以己經給出去的東西為準。”
這份誓書寫得冠冕堂皇，但核心條款歸納起來就是：
一、宋朝給錢給物；
二、金國不交人；
三、宋朝不得收留逃亡者；
西、金國可以隨時找理由出兵；
五、宋朝不得阻礙金國與任何勢力來往。
這哪裡是平等條約，這分明是“大哥說什麼就是什麼”。
《茆齋自敘》記錄了一個值得注意的細節：
西月十一日，馬擴等人去辭行。
阿骨打坐在從契丹繳獲的納跋行帳裡，帳前列著契丹原來的教坊樂工，正在演奏花宴音樂，宰相左企弓帶頭，大臣們拿著笏板捧酒祝壽。
馬擴後來回憶說：“當時阿骨打的精神己經不行了，看上去病得不輕。”
他對盧益等人說：“南朝答應的大事，你們幾個人商議完成了，功績不小，明天就回去吧。”
於是又派楊璞作為聘使，去報告說西月十西日交割燕山和山後地區，並讓他們順便勘察地形，交割後回國。
十三日，馬擴到達雄州，宣撫司讓他留下，隨後進入燕京。
西月十西日，宣撫司派統制官姚平仲、康隨前去交割地界。
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