副書吏又停了一下。
這回連教會法官都看了他一眼。
貞德道：寫用途。若有剩餘，留給登記傷病者，不歸我。
教會法官問：歸誰？
由當地教區、遠征書記和見證人共管。
若遠征失敗？
這才是刀鋒。
屋裡的人都知道。信、祝福、講道、誓願，聽起來都像能把人往前推。可失敗時，誰還錢，誰背虧損，誰被罵為騙子，誰的箱子被開啟，誰的名字被詛咒，才決定這場遠征是否有骨頭。
貞德從皮包裡取出一張折過很多次的紙。那紙在布達、上萊茵和路上驛站之間反覆開啟，邊角已經軟了。
科爾願意先墊一部分登記費和初段船糧，抵押來自未來兩類收入：一是經許可募捐中明確列為遠征路費的部分，二是義大利船商簽約後的港口回款。優先償付順序需寫清：先救護與糧，再馬具與船，最後才是私人債。若遠征未成，已用於糧、藥和傷兵者不得追索到登記士兵家屬。
中間的教士看向貞德。
您讓商人排在最後？
不是最後。排在死人後面。
商人未必接受。
他們會改字。
若他們不籤？
那就少走一段路。
神學家道：少走一段路，也許就到不了。
用死人的錢走到，也到不了。
中間的教士沉默片刻，向教會法官點頭。
教會法官寫得很慢。每一個詞落下時，貞德都像聽見一枚小釘子被敲進木頭裡。談不上牢靠，只是暫時固定。以後風來，水來，人手來，釘子仍會松。但沒有釘子，船板一開始就會散。
第三條，講道。神學家說，教士可為東方基督徒、邊境危難和贖罪義務講道，但不得宣稱某一未經裁決之神蹟已構成強制義務。
貞德道：加一句，不得把第三天作為收錢名目。
神學家的眉頭皺起來。
您反覆提第三天。
因為別人會反覆用。
第三天並非小事。
所以更不能塞進錢箱。
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