第一百二十五章 法華三昧的除障：懺悔業障，轉逆緣為道用
正行之外，還要除障。障不除，正行難成。天台宗講法華三昧，除障最重懺悔。但懺悔不是哭，不是自責，不是把自己罵一頓。真正的懺悔，是“轉”——把逆緣轉成道用，把業障轉成覺照的資糧。
什麼是障？
障，是你在修法華三昧時，遇到的干擾。外面有環境障：有人笑你，有人擾你，事多時少。裡面有煩惱障：散亂、昏沉、掉舉、懷疑。最深的是業障：你過去世的惡業，修的時候翻起來，讓你坐不住、念不進、心不安。
天台宗說，障不可怕。可怕的是你把障當成“我不行”的證據。你越把它當實有，它越有力。你若把它觀成緣起法，它當下就輕了三分。
懺悔的真義
懺悔，梵語叫“懺摩”，意思是“發露”和“改往”。發露，是看見自己的過失；改往，是發願不再造。這兩個和在一起，才是真懺悔。
天台宗說，懺悔不是“我罪很重，我沒用”。這是自縛。懺悔是：“我今天又動了這個惡念，我看見了。我不再跟它走。願它從我心裡淡下去。”這個“看見”和“願”，就是懺悔。
你在法華三昧的修行裡，懺悔不是天天磕頭認罪。是你在每一個過失現前時，當下覺，當下轉。你一生氣，覺了，轉一念“諸法實相”，這就是懺悔。你一念貪，覺了，轉一念“當體即空”，這也是懺悔。修法華的人，懺悔在每一個心念上。
轉逆緣為道用
天台宗講除障，最妙的地方，是不叫你“躲障”，叫你“用障”。
你被人罵了，這是逆緣。你如果氣，它是障。你如果觀：“這個罵聲，是空；我因它生氣，是我還有我執。”這一觀，罵聲就成了你的道用。它幫你照見了我執。
你身體不好，坐不住，這是逆緣。你如果煩，它是障。你如果觀：“身體是四大，痛是受陰，能知痛的，不痛。”這一觀，病就成了你的觀心所緣。它幫你看破身見。
你修行退步，怎麼修都不得力，這是逆緣。你如果灰心，它是障。你如果觀：“我著急，是因為我想得；我放下得，只管做。”這一觀，退步就成了你的精進。它幫你去掉了急心。
天台宗說，這就是“即障成道”。障不是道外的東西，障的當體，就是道。你會用，障就變成你的臺階；你不會用，障就把你絆倒。
逆緣為什麼能轉？
因為一切法，皆因緣生。逆緣也是緣起。它的體，是空。它沒有“我就是來害你”的自性。你覺得它害你，是你給它安了一個“害”的相。你把那個相一拆，它就是一堆因緣，空無自性。
你被人罵，拆開看：他起煩惱的因，他開口的緣，你聽到的果。這些因緣，都是法界的動。你在這一堆因緣裡，起一念“實相”，這一堆因緣，就從“罵”變成了“法”。這就是轉。
天台宗說，轉，不是變魔術，是“改其名，不改其體”。罵還是罵，但你的心不再住在“我被罵”上，你住在“諸法實相”上。住得久了，外境還是那個外境，你的心已經不是那個心了。心一改，境就轉。
懺悔與逆緣，歸根是觀心
懺悔和轉逆緣，最後都歸到觀心。
障來了，你觀它。業起了，你觀它。逆緣現前，你觀它。你觀它，它就空；你不觀它，它就實。實了，就壓你；空了，就放你。
所以，法華三昧的除障，不是搞一個“除障法”，是修一個“觀”。觀你的障，觀你的業，觀你的逆。觀到極處，障空、業空、逆也空。空了，你還修什麼？修你的本心。本心清明，三昧現前。
初修的人，怎麼懺悔？
初修的人，懺悔可以從兩個地方下手。
第一，對境懺。 你今天說了傷人的話，你晚上回想起來，心裡過不去。你不要硬壓，也不要反覆罵自己。你合掌，心裡說：“我今天口造了業，我看見了。願從今以後，口出善語。”然後放下。這就是懺。
第二，拜經懺。 你拜《法華經》或普賢菩薩，一面拜，一面心裡想：“願我無始來的業障，因禮法華，漸得消除。”拜的時候，身體在動，心在願，業就在轉。
這兩樣，都不玄。你每天做一點，障就輕一點。障輕了，誦經、觀心、禮懺，就都順了。
緣是逆，道是障：語結
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