第五十八章 六淨門證無漏性
諸位修行人，前五十七章我們走完了數、隨、止、觀、還五門的全部修習。這一章的標題叫作六淨門證無漏性。用今天的話說，你終於到達了六妙門的最後一個法門——。前面五個法門，都是在——修定、修觀、修還、修轉。淨門不一樣，它不再是，它是。你透過前面五個法門的修習，心已經被馴服了、被照亮了、被轉過來了。現在，你不再需要什麼了——你只需要，那個本來的就會自己顯現出來。好比一個人在外面找了一輩子的寶藏，找了五個地方（數隨止觀還），最後發現寶藏就在自己家裡。他不需要了，他只需要，然後——原來它一直在那裡。淨門就是這個回家看見的時刻。
第一節：什麼是？——不是的淨，是的淨
你先理解在六妙門中的準確含義。很多人一聽到，就想到——把髒的東西洗乾淨，把不好的東西去掉。但六妙門的不是這個意思。
淨——不是洗乾淨的淨本來清淨的淨。 好比一面鏡子，它落滿了灰塵，你擦乾淨了，這叫洗乾淨的淨。但鏡子本身——它的質地、它的照物功能——從來就沒有髒過。灰塵是外來的，鏡子的是它本來的屬性。六妙門的要你證得的，就是這個本來的淨——不是你把煩惱洗乾淨了才淨，是你發現煩惱本身就是的幻影，你從來就沒有髒過。
本淨的含義： 你的心——那個能知能覺的、一直在那裡不變的——它從來沒有被任何煩惱汙染過。煩惱來的時候，它煩惱來了，但它本身沒有被煩惱染汙；煩惱走的時候，它煩惱走了，但它本身也沒有因為煩惱走了而更乾淨。它像虛空——雲來雲去，虛空不染；鳥飛鳥過，虛空不留痕。你的心本來就是這樣的。你不需要出一個乾淨的心來，你只需要它本來就是乾淨的。
第二節：為什麼是六妙門的歸宿？——前五門的終點
你可能想：大師，前面五門已經能入定、能發慧、能轉妄了，為什麼還需要淨門？我告訴你，因為前面五門都是，淨門是。
數門——讓你學會心。 你的心像一匹野馬，數息給了你一根繩子，把它拴住了。這是第一步。
隨門——讓你學會心。 你不再用力拽繩子了，你順著它走，它反而更聽話。這是第二步。
止門——讓你學會心。 心不跑了、不隨了，它完全靜止了。這是第三步。
觀門——讓你學會心。 在靜中起觀，看清身心的實相——無常、苦、無我。這是第四步。
還門——讓你學會看心。 不再看外面了，回頭看那個的本身。這是第五步。
你走完這五步，心已經被馴服了、被看清了、被轉回來了。但還有一個問題——你還在這些事。你在數、在隨、在止、在觀、在還。只要有，就還有和的分別；只要有，就還有的痕跡。淨門就是把最後這個也放下了——你不再任何事了，你只是那裡。你安住在本淨的心性中，不再需要任何對治、任何轉變、任何努力。這就是六妙門的最終歸宿——從入，從入，從入。
第三節：如何從還門進入淨門？——三步操作
從還門到淨門，沒有——因為任何操作都是。但為了方便你理解，我把它分為三個無為的步驟——它們不是你做的事你停止做的事。
第一步：停止的企圖。 你在還門中一直在——把妄轉成智、把外轉成內、把分別轉成無分別。這個本身是對的，但它仍然是一種。現在你要停止的企圖了——你不再試圖把什麼東西成別的什麼。你只是那裡，不轉、不修、不對治。好比你在河裡游泳，一直在往對岸遊（那是還門）。現在你到了對岸了，你上岸了——你不再遊了。你只是站在岸上。停止，就是上岸。
第二步：停止分別淨與不淨的念頭。 你在還門中可能會想：我現在有沒有入淨門？我的狀態淨不淨？這些念頭本身就是分別。淨門要你放下這些分別——你不再問淨不淨，你只是。因為你的心本來就是淨的，你問淨不淨就像問虛空你空不空一樣多餘。虛空本來就是空的，不需要你確認它空不空。
第三步：安住於。 不轉了、不問了，你還剩下什麼？你還剩下——你本來的、自然的、不假造作的狀態。你不需要它，因為它不需要保持；你不需要它，因為它一直在那裡。你只是允許自己它。這個就是最後一步——但嚴格來說，它也不是，因為你要允許的，就是你本來就在的狀態。
當你做到這三步——停止轉、停止問、安住本然——你就從還門進入了淨門。你會發現：不需要做任何事，心自然就是淨的。這個不是你去的，是你的。
第四節：淨門的修證三層——從到
淨門雖然是無為的，但它的也有從淺到深的層次。我把它分為三層。
第一層：初證本淨——瞥見本來面目。 你第一次在淨門中了心本來清淨。這個可能很短暫——幾分鐘、幾秒鐘——但它非常清晰、非常確定。你體驗到一種前所未有的不需要做什麼的滿足感。你發現：原來修行不是成為什麼，而是認出自己本來是什麼。這一層的標誌是：下座後，你有一種我好像找到了什麼的感覺——雖然說不清，但心裡很踏實。
第二層：安住本淨——本淨成為你修行的。 你反覆地本淨，每一次都加深一點。慢慢地，本淨不再是了，它開始成為你座上修行的。你一坐下來，不需要費力，心自然就在那個清淨的狀態中。這個狀態很穩定、很持久，不會再輕易地被外境擾動。這一層的標誌是：你的修行不再需要了——它變得像呼吸一樣自然、像心跳一樣自動。
第三層：證無漏性——本淨成為你生命的全部。 到了這一層，不再是你的一種狀態——它就是你本身。你不需要坐下來才能體驗它，你在任何時刻——走路、說話、吃飯、工作——都安住在本淨中。煩惱來了，你看著它來，你知道它不染本淨；煩惱走了，你看著它走，你知道本淨不因它而缺。生死來了，你看著生死來去，你知道本淨超越生死。這一層就是無漏性的證得——煩惱永遠不再生起，解脫是確定的、不退的。
第五節：淨門證無漏性的標誌——六個可驗證的指標
