八旗軍所設定的營地近水傍丘、視野開闊，中軍外圍按照八陣分佈，間隔百步，營間留馳道供騎兵機動，在營地一側設定醫帳、匠營與馬廄，外圍設鹿角防驚馬。
從漢末的亂世開始直到現在，中原各地已經打仗打了數百年，偶爾的統一和息兵只是暫時的停戰，未來只會爆發出更激烈的戰鬥。
也因此將領們作戰指揮的水平不斷提高，具體體現在步兵騎兵車兵協同作戰能力的強化，以及陣法的發展。
這時期陣法名目繁多，但從結構上進行分類，實際上仍為兩種基本形態，一種是方陣，即進攻型陣勢，曹操十重陣、諸葛亮的八陣都屬於這種，一種是圓陣，即防禦型陣勢，任峻的復陣就屬於這種，之後絕大多數陣法也都是從方圓之間變換而來。
高歡在韓陵之戰與爾朱兆作戰時，“乃於韓陵為圓陣，連牛驢以塞歸道”，就是先用圓陣進行防禦，當爾朱兆的軍隊被高昂等尖刀部隊打垮時，再變換為方陣打反擊。
以方陣實施進攻，以圓陣進行防禦在這時代非常普遍，而在這些陣法中，發展最好、使用最頻繁的是諸葛亮的八陣。
先秦之時，《孫臏兵法》已經有提及八陣，指的是八種陣法，而魏晉之後的八陣指的是一陣八體，從前後左右中的五軍陣，變為四正四奇組合成的集團大方陣，具有“以前為後，以後為前，四頭八尾，觸處為首，敵衝其中，兩頭皆救”的快速反應與靈活應變的高速機動攻擊能力，聚是一團火，散是滿天星。
而“陣數為九”，八陣中央還留著一個空位，也就是“握奇”，是大將與他直屬的機動兵力，所以八陣又叫做九軍陣，很典型的“四大天王有五個”的例子。
“八陣”作為中國古代成熟的集團方陣，能玩起這套的就已經不是一般的軍隊了，通常都是對敵重拳出擊的精銳，也是這個時期的野戰戰法臻至新境的體現，一直到明清，八陣作為最基礎的作戰戰法，仍然被廣泛使用，李靖的六花陣就是八陣的變種之一。
許多人覺得諸葛亮軍事不行，武廟吹水，然而這恰恰是不瞭解歷史造成的。這種評價的依據主要來源於《三國志·諸葛亮傳》的評價，“蓋應變將略，非其所長歟”。
這裡陳壽說得非常隱晦和巧妙，因為眼前有景道不得，崔浩屍體在上頭，諸葛亮對戰的對手可是偉大的晉宣帝司馬懿，當著人家孫子的面誇讚吊打他的諸葛亮，很容易讓自己全家下去陪葬的。
因此陳壽玩了一個文字遊戲，例如呂布，武力是一百，智力是二十七，那麼智力是不是“非其所長”呢？
而諸葛亮的智力是一百，政治是九十八，而統率是九十五，那麼統率不是最高值吧？所以“應變將略，非其所長”。
然而他這個九十五的統率，已經吊著打同期的絕大多數對手了。
因此越懂軍事的人，越明白諸葛亮的含金量，例如西晉的馬隆就是依照諸葛亮的八陣圖作偏箱車，轉戰千里，破禿髮樹機能數萬騎，最終平定涼州。
又比如《晉書·職官志》有云：“陳勰為文帝所待……及蜀破後，令勰受諸葛亮圍陣用兵倚伏之法，又甲乙校標幟之制，勰悉暗練之”。
這個文帝不是魏文帝曹丕，是死後追封的晉文帝司馬昭，司馬昭破蜀之後，就讓這個叫做陳勰的將領去學諸葛亮的陣法、用兵倚伏的方法，還有各種軍中制度，學會之後馬上升“殿中典兵中郎將，遷將軍”，成為司馬昭身邊的紅人加衛兵。
等到了晉武帝司馬炎那會兒，“武帝每出入，勰持白獸幡在乘輿左右，鹵簿陳列齊肅”，大家站得整整齊齊非常肅穆，場面一下子就上來了，司馬炎當場點贊。
到了兩百年之後的北魏，諸葛亮這一套練兵法依然好用。北魏的高閭為國家上表獻策，就說“採諸葛亮八陣之法，為平地禦寇之方，使其解兵革之宜，識旌旗之節，器械精堅，必堪禦寇”——學了諸葛亮這一套好啊，好在這些地方，能“平地禦寇”，能瞭解“兵革之宜”，能弄明白“旌旗之節”。
所以某種意義上來說，高殷也算是諸葛亮兵法的繼承者，諸葛亮繼承了孫臏等先人的八陣之法，而後人又繼承他的陣法不斷發展新戰術。
說來也有趣，諸葛亮和司馬懿的孽緣，纏繞了近百年。秋風淚灑五丈原，司馬懿自以為熬死了諸葛亮，但四十年後西晉爆發八王之亂，司馬懿的兒孫互相殘殺，麾下晉軍極有可能是用諸葛兵法練出來的。
司馬一族出身將種，司馬懿本人更身為魏國軍神，但他的御兵術在兒孫轉職為帝王后便失了傳承。
反倒是子孫們，用著諸葛亮打爺爺的戰法在互相滅殺，不得不說是一種巨大的諷刺；之後司馬家族被趕去南方，北方的新魏仍舊學習著諸葛亮的御兵術，就更是幽中幽默中默了。
所以高洋一進入營中，見到採用的是八陣之法，大致就明白了這支軍隊的水平，絕對弱不了。
因為八陣的精髓在於變，將領的指揮能力越強，變化就越複雜，而戰爭就是一個瞬息萬變的遊戲，何況他們齊國的精銳兵種就是騎兵，這是他們的大優勢，騎兵的高機動效能更快地發揮八陣的變換力。
高洋有些眼饞了，原本的輕視之心飄然無蹤，這支軍隊雖然不比百保鮮卑精銳，但百保鮮卑才多少人？人數堪堪破萬。
