義士也會受傷，戰爭結束後，姚統楊祥就帶著部下，跟隨齊軍的指引進入軍醫營，這裡比戰時還要熱鬧，煙霧繚繞，傷病纏繞著士卒，疼痛無法驅散。
就在這裡，姚統看見了神奇的一幕：許多人咬著牙，艱難地跨越鬼門關，時不時有人崩潰罵娘，而在他們身邊，總會有一些軍醫在陪伴。
哪怕治療已經完成，他們也不離開，見到誰有痛苦之色，就會上前幫他擦汗、驅散灰塵、拍打飛蠅，然後低聲安慰著。
“月光佑汝。”
這是他們最常說的一句話，經過他人的解釋，姚統才知道，齊國的太子居然是月光王的轉世。
“沒見過你們，新來的？投誠的西……周軍義士？”
姚統等人點頭，軍醫讓他們稍等，不多時，捧著一個小匣子過來，裡面是一條條木雕項鍊，上面粗獷的刻著一個小人，據他們說這是月光童子。
“跟隨月光王出戰，死後魂升極樂淨土，使家人後代有功德。”
“月光與汝同在。……”
說法複雜多樣，不一而足，但都與太子有關，這些話就像具有神奇的魔力，傷兵們撐不住時，就會緊握軍醫的手，跟他一起唸誦這些重複而單調的句子，小心翼翼地跨過鬼門關。
這時候是關鍵期，往往營帳內所有計程車兵都會看過來，若傷者臉色轉好，或安心睡去，其他人也會鬆一口氣，在心中感念月光王庇佑；
若是頭一歪，嚥氣而去，軍醫就會幫他把眼皮閉上，雙手合十，在遺體前恭敬道：
“吶麼阿彌陀佛。”
“吶麼阿彌陀佛……”
莊嚴肅穆的氛圍感染了楊祥，他原本只是來陪部下治療的，但在不知不覺間，進入了與傷者感同身受的氛圍，直到隨他們一起喃喃念出語句，才恍然回神。
軍醫在原地默哀片刻，隨後出帳，這時候會進來四個人，一個贊畫負責登記軍士的資訊及戰功，另外兩個護士會簡單給軍士整理遺容。
而最後一個是僧人，他的經文唸誦得更加專業，也更虔誠，同時還會有超度的動作，象徵著指引將士靈魂到達淨土，最後護理工們裹上絹布，小心翼翼地抬起屍體，封棺入殮帶到後方軍鎮，班師回朝時一同帶回去。
這一套操作行雲流水，展現了齊軍人性的光輝，讓楊祥等人不由得自慚形穢，相較之下，他們以往處理死亡士兵的方式簡直和野獸差不多。
清理戰場時，那些用來投擲過的血肉和散裝的周人遺體則會收集在一起，集中焚燒，對於戰場會用艾煙燻蒸，防止瘟疫，患病計程車卒也暫時隔離起來，經過軍醫們診斷後給藥醫治，等待他們好轉。
東晉的葛洪就已經在自己的著作《肘後備急方》中提過艾灸療法，“斷瘟病令不相染”，吳地和蜀地都有很多瘴氣，因此吳人蜀人也多要在身上灸幾個點，讓毒氣不能附著自己，高殷也將艾灸作為一種有效的醫療手段，在軍中推廣。
它對治病確實有用，哪怕是沒病，平時訓練、行軍、作戰辛勞，來點一下艾灸通絡一下筋骨，活血舒脈，也會讓士兵們直呼刺激，爽到飛起。
這也衍生了一些附從商貿，即隨軍行商出售艾灸等藥草，由清華軍的內務部門出面採購，向士兵們分發部分、折扣購買一部分，再由軍醫教導士卒使用。
得到允許後，姚統得以窺探其他的營帳。每座傷兵營的情況都有所差別，高殷按照南丁格爾的護理辦法，注意給營帳通風、減少噪音，讓其他士卒清理房間的衛生，保持基本的整潔，同時對士兵自己的個人衛生也加以指導，儘可能地飲用熱水。
很多人都是不注意基本的衛生，才會患上疾病，傷者尤其容易感染，現有的軍醫太少，不能全部照顧到，只能提示傷者，讓他們自己多加註意。
很多時候，僅僅只是最基本的責任義務盡到了，就能挽救無數潛在的悲劇。帝國的崩壞，也通常是從官民不把職責當回事開始的。
輕傷的病患得到救治後會讓他們好好休息，有說書人給他們講故事，主要是三國演義，以及太子作為月光王轉世，明神斷疑的審案故事，甚至是當初佛啟雙目、勇救二王的傳說，姚統在一旁聽得津津有味。
那些重傷計程車卒，營地氛圍就很沉重了，僧人們在帳內誦經祈福，讓士兵們跟著一起念，姚統發現，這樣能稍稍轉移一些注意力，確實有安心凝神的功效，也在無形之間將太子的佛王身份植入到士兵的信仰中。
