做完這一切，對高殷而言，繁瑣的工作基本都結束了，弟弟紹仁也就此離開他的生活，只有祭祀的時候，才需要想起。
這顯然是無情的，但沒辦法，死者無情，活人還要面對各種事務。
高殷對此隱約有些內疚，可一想到自己身懷改變歷史的使命，又覺得理所當然，不時看向宇文邕，以這份功績不斷安慰著自己。
宇文邕被看得頭皮發麻，不知道太子在想些什麼。
無論如何，高殷的確是要好好利用這個宇文邕，不過這不急，那都是他登基之後的事情，當務之急是給自己的未來掃清障礙。
首先是《三國演義》，即將完結。
《三國演義》是高殷最早佈下的小棋之一，它不能直接推動局勢，但對其有所幫助，例如讓人以為太子是想推廣自己的書籍，進而建立文林館，發展印刷術，從而在漢族士人和文壇上揚名，是典型的儒風太子。
但這些都是表面上的幌子，實際上是利用皇宮內的東宮輯事廠的權力，加上皇宮外、都城內的文林館，以做生意為由發展都城的勢力，再透過大都督府侵吞京畿府的治安管理權，繼而控制住京畿一帶的軍隊和治安，以及特務偵緝的能力。
現在的都城治安，一部分出自宮中禁衛，只要不是越權，高洋不會特意來找自己的事情，另一部分就是大都督府和京畿府，這都是高殷的職權範圍內了，可以說後世帽子叔叔在這個時代的定位，都已經是高殷的部下。
同時發展起來的印刷產業，又滿足了佛教對於宣傳經文的需要，給高殷和僧人們深度繫結打下了現實基礎，使他成就佛教推動的新月光王。
等其他人反應過來的時候，高殷已經率兵出征，建立功勳，回來之後更是強化了這部分掌控力，即便意識到高殷不是一個純粹的漢儒，高演高湛也沒有辦法，畢竟現在大權在洋殷父子二人手裡。
想要翻盤，一是得等高洋死去，二是要拉攏住那些還沒有投靠高殷的大將，乃至得到整個晉陽的支援，至少士人方面，演湛已經無能為力了。
而作為明面上的幌子，《三國演義》在宣傳口的作用也是不可替代的，首先小說是在明清發展至鼎盛，但早在先秦時期，莊子就定義了小說的含義，繼而諸子百家中有著小說家這一流派。
發展成熟就是在魏晉南北朝時期，南北朝多志怪、志人，唐朝出傳奇小說，宋元出話本和演義，明清為歷代集大成的時期。
也就是說小說從先秦一直在發展，高殷所做的，其實就是將一部未來必將出現的文學名著提前搬上歷史舞臺，比起現在的《世說新語》《酉陽雜記》等，敘事性更加連貫，情節更加精妙，加之朝代不遠，尚屬於新奇玩物。
更何況，高殷是太子。貴人自帶一股潮流，引領中下層跟風，從來沒有人敢貶低貴人，說他不該做這個做那個，只有追捧貴人，他做什麼都是對的，何況還是這個時代，文人都樂於進行的文學創作？
人民群眾只會對太子的行為喜聞樂見，敢指手畫腳，說太子做這做那不合適，你算老幾？不要命了？
除了《三國演義》，高殷此前還在鄴都的時候，把《白蛇傳》《孟姜女》《牛郎織女》等話本故事也都整了出來，一是迎合上層貴女們對愛情的美好幻想，從而提升自己在她們眼中的分量——不要小看這一套，貴女們一旦對作品產生好感，就容易共情到作者身上，繼而傾向於本就正統的儲君高殷，潛移默化的對她們家中的男性造成影響。
太子、貴女們的上層圈流行這一套，那其他貴族、富商也就會投其所好，繼而發展出一條書籍和演藝的產業鏈。
底層人的確是沒錢玩這些，但富人有錢，他們出錢，底層人投身於內奉獻服務，這就形成了金錢的運轉，也能養活一些群體。
這樣一來，錢就不是儲藏在家裡，或者跟著葬禮埋於地下的死物，而是社會財富在運轉流通的象徵。
考慮到政治立場、文學要素等種種因素，以高殷建立起的文林館士人為首，無條件地為太子的書籍進行宣傳，文林館成為一個兼顧上下兩頭的跳板，上層透過文林館能直接接觸太子和名儒的特殊地位，有機會一躍成為太子眼前的紅人，從而為自己和家族在將來進入朝堂而打好基礎；
下層那些默默無聞，家境貧寒計程車人，也能透過文林館諸多工作發揮所學，並收取一些報酬過活，這對他們來說自然是好事，對太子也就無限的感恩戴德。
高殷當然不缺錢，但他是一個派系的政治領袖，要為整個派系的人負責，底層人都會缺錢，很多世家因為戰亂，也都家境貧瘠，要給這些人一條活路走，至少不能讓他們餓死。
對高殷來說，這些錢連零花都算不上，卻是那些底層人一家子賴以生存的保命錢。
而且宣傳工作還是要做的，高演登基後，也下令讓國子監備立官署，安置學生，講經授典，每年考試，為國家建立人才庫。
高殷的文林館，做的就是這方面的先備工作，不僅現在就給他宣傳造勢，而且等他上位時，應該已經培養好了一大批官僚預備役，都是他穩固的班底，經過簡單的培訓，未來征戰四方打下領土，就能派他們做官，迅速建立起齊國的統治。
從隋朝到唐朝，雖然皇族和一大批貴族、高階官員和將領都變來變去，但很大一部分中下層做事的吏員是不會變的，給誰幹不是幹，無非是換了一個主人。
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