公孫勝微微一笑，續道：
“道家修行，講究個‘龍虎交泰，金丹九轉’。其初境稱為‘棲玄根’，需要感應天地游離之龍虎氣，納之丹田，淬鍊肉身神魂。圓滿者，身輕如燕，力舉千鈞，更可畫符驅邪、役鬼通神。今日貧道所用三昧火符，焚石熔金，便是此境手段。
“第二境則為‘飲玉津’。乃是餐霞飲露，煉炁成津之意，須在丹田築就道基，使龍虎二氣交融如乳，化作液態真元。至此，符錄威力倍增，飛劍馭使如臂指使，更可佈下五行陣法，困敵擒妖。
貧道不才，當下正徘徊此境門坎，是以貧道的火符雖能焚妖，卻難破混沌穢氣，每每思之，著實汗顏不已啊！
不過這在三品修行境界中仍屬下品，要說起‘踞龍虎’、‘叩玉京’這等中上品境界，我師或有所涉及，可就不是貧道所能置喙的了。”
說到這裡，他語氣轉肅，又道：
“至於佛家，境界劃分又自不同。其下品初境稱‘持定戒’，須以龍氣啟般若智慧，以虎氣脩金剛體魄。修成者，身心澄澈，可初步運用願力，施展佛門神通。下品二境名為‘破無明’，肉身堅若金石，氣血磅礴如潮，乃是初轉法輪，得見心光，能調動願力形成護體佛光，邪祟難侵。”說到這裡，他嘆了一聲：
“佛母一脈雖倡彌勒淨土，然西方旁門激進如明教，常借金剛之威行暴戾之事。貧道曾見佛門高僧，開悟時周身佛光普照，金剛怒目時震退群魔；亦見妖僧墮落，金剛身化作混沌傀儡，屠戮生靈。”
唐斌聽到此處，想起來自己前身武藝頗為不俗，便插口問道：
“武修不知有沒有什麼修行門道？”
“有，那自然是有的。可所修之法不是什麼三教正道，不過是……”
說到這裡，公孫勝表情一窒，隨即不好意思道：
“像唐兄弟這般當然是大有不同了，兄弟你一身武藝，今日擊殺妖狼那一拳，勁力凝而不散，已有幾分武修‘斷流意’的雛形，此境講究氣力凝而不散，斬斷紛紜，正是武修第二境的標誌。
武道境界雖無三教那般精微玄奧，倒也自成一脈。昔日江湖好漢，多以此道稱雄，有‘開山勁’‘斷流意’‘破軍勢’‘聽橋勁’等境界。不過，”
他看了唐斌一眼，隨後直截了當道：
“貧道與兄弟一見如故，便不和兄弟說那外道話了！
以貧道看來，武道雖進境頗快。但此道只重肉身，不修元神。可肉身終有朽壞之日，元神若無龍虎氣滋養，便如無根浮萍。
三教正道中，道門採龍氣煉陽神，佛門借虎氣脩金剛，儒家以浩然正氣貫日月，方是長生久視的根本吶。
反觀武道，就算達到了中品五境‘不壞身’的境界，縱然能夠開宗立派，稱雄一方，亦不過百載壽元，且難逃因果業力。
歸根到底，武道真意終究外求，不涉心性，易被外魔所乘，譬如那混沌浸染龍虎氣，若無三教正法滌盪，久之必生心魔，反噬其主。
以兄弟的跟腳，既然已經儒道已能觀心碑，這武道不修也罷！”
唐斌心念一動，又問：
“那山精野怪，象我們之前遇到的盤陀陀之類，又當如何？”
公孫勝面色倏地肅然，膝上松紋古劍嗡鳴作響：
“此乃妖魔道！與武道同病相憐，皆屬旁門末流。”
說著，他引唐斌至山澗旁，指著周圍道：
“天地萬物皆有靈，草木金石感氣成精，初時不過‘啟靈犀’、“棲靈樞”等下品境界，乃是矇昧初開，一點通明之意，如盤陀陀困人取樂，只憑本能。
可它們若是吸食了生魂的怨氣或混沌魔念，則進‘蛻凡胎’，能化人形，口吐人言。此境妖精，多藏於深山古墓，專一攝人精魄。便有害人之能了。兄弟切記，妖魔雖強，終究是天地戾氣所鍾，無正法約束。三教視其為大敵，因它們不明天道，只知掠奪，終究難得大道啊。”
：泯悲目，上石坐枯勝孫公
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