“後世的雅言。”
任平生看著閭澤：“後世的雅言會與大離的雅言不同，是演變之故。演變的原因多樣，概可歸於時代的發展，人與人之間的交流。舉個最簡單的例子，大離一統前，天下的雅言是周之雅言。
離人當時說雅言，大多數人必然會現在一樣，不自覺的帶上家鄉的口音、習慣。據史記載，離人那些年沒少被六國嘲笑雅言不正，是鄉蠻之音。不少離人為此努力學習周之雅言發言，力圖純正。
大離一統後，高祖為便於各地交流，雖未改周之雅言，但隨著天下中心從洛邑轉到櫟陽，天下何人敢再嘲笑離人雅言不正？相反，他們為在櫟陽過上更好的生活，不少人主動學習櫟陽雅言的發音，力圖純正。
久而久之，櫟陽雅言成為天下正統，再加上來自各地語言習慣，方形成今日之雅言。”
任平生頓了一下：“後世的雅言亦是如此。後世的語言學家，將從古至今的語言分為上古、中古和近代、現代四個時期。我們如今說的雅言，在後世人眼裡屬於上古語言，但略偏向中古語言。”
說到這，任平生特意用現代語言學家透過韻書，倒推出的上古語言，唸了一句“青青子衿，悠悠我心”。任平生原不會上古語言，是在製作影片時，想到巧工或齊升的人會有此疑惑，特意學的。
現在還真派上了用場。
“孤剛說的便是後世語言學家透過相關韻書，倒推出的春秋時期的周之雅言，可是和如今的雅言發音有相似之處？”
閭澤應道：“是有相同之處。”
其他人也是感覺頗為有趣的竊竊私語。
閭澤接著說：“後世有人專門研究語言演變？”
“不錯，後世的大學裡專門設有語言學。”
任平生說：“後世人會設立這門學科，是因語言乃一國之根。沒有語言，我等就無法交流，形同野獸；無法學習古時傳下的書籍，傳承文化。
生活在各郡地擁有不同風俗的人們會因沒有共同的語言，缺乏認同感和凝聚力，視對方為外人。有了共同語言，即便我們有著不同的風俗，在與對方接觸交流時，就會有種都是離人的認同感。”
任平生接著說：“這就像我們在櫟陽，在巧工遇到家鄉人一樣，聽到對方的家鄉口音，不自覺的會有種親近感。總而言之，一個國家若是沒有自己的語言，就不能算是國家。後世便有人提出，滅人之國，必先去其史。
何為去其史？
銷燬其國所有書籍、歷史痕跡；禁止其國人說其語，改說滅國者語言。
如此過三代，人雖是其國人的後人，但後人都已不認那個國，皆以為滅國者為榮。”
此話一齣，王清、顏壽山和符運良等少數有所瞭解的人，瞬間想到朝廷在打下百越、匈奴後，搗毀匈奴、百越宗廟社稷，強令匈奴人、百越人穿離服，說離話，禁止匈奴人、百越人過其節慶，更改匈奴人、百越人風俗，一切向離。
王清、符運良當時以為朝廷是為雪恥、立威，為便於統轄百越、匈奴之地，現在看來朝廷原是有這等考量。
任平生繼續說：“後世人研究古之語言，意在追本溯源，讓後世人對自己的文化更加了解，有利於文化傳承。”
閭澤問：“語言於國既然如此重要，秦王是否有意在齊升增設語言學？以清根源？”
“我們現在研究上古語言肯定是要比後世便利，研究的成果也會比後世更加精準，因為我們離‘上古’近，史料更加齊全，孤個人十分支援齊升增設語言學。”
任平生話鋒一轉：“奈何經費有限，大離現在迫切需要的也不是一大批精通上古語言的語言學家，而是能夠提升生產力，讓千萬離人能夠飽食暖衣的實幹者。所以，恕孤暫時不能將有限的經費，投入到不能讓千萬離人飽食暖衣的研究。
後世人設立語言學，還有一個重要因素是他們豐衣足食，府庫有大量閒錢。正所謂，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。大離暫不比後世，孤希望爾等有學之士，都能從實事，盡一切努力提升生產力，讓離人不再缺衣短食。”
任平生話鋒再變：“不過你若是對語言學有興趣，孤可個人給你一筆經費，供你在課外研究上古語言。”
閭澤拱手道：“秦王所言甚是，是學生淺薄了，”閭澤接著問：“學生還有一問，後世人的髮型、穿著打扮，與離大相徑庭，也是演變之故？何以會演變成這樣？男子不再束髮，女子衣著之暴露，比之蠻夷更甚。”
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