“例如現在，他們以為孤死了，又有了匈奴人的幫助就能擺脫孤對他們的控制，開始敢於殺我離人，搶我財貨，那麼孤就要讓他們知曉，明犯我強離者，雖遠必誅。這句話不是一句空話，是用他們的腦袋，他們的生命，他們的鮮血譜寫的事實。”
“孤此次不親自領軍出征，請左相征討，是為了要讓那些蠻夷知曉，大離沒有孤，大離的鐵騎依舊可以碾碎他們，讓他們死了都後悔與大離為敵。”
“此次出征，孤對左相就一個要求，清繳匈奴殘寇，蕩滅西域三十六國。孤要此戰以後，西域再無所謂的三十六國，只有我大離的郡縣。”
“陛下對於此戰也有要求，陛下要求攻下三十六國後，為死於西夷劫掠的離人報仇，百人償一命。要孤說，陛下還是太仁善了。”
“夷狄，禽獸也。我離人的一根毛都比他們的性命金貴，一百個禽獸如何能償還我離人的性命？”
“依孤之見，當宰了西域各國的王、貴族等一切參與劫掠離人之人。黔首、奴隸這些可視情況，進行懲罰。”
“為何要如此？因為這些王、貴族是劫掠離人的決策者，是他們讓離人遭受如此劫難，他們是始作俑者，要報仇自然要找他們。”
“那些黔首、奴隸呢，只要沒參與過的都可饒恕，有過幫助的還要嘉獎。”
“會不會有這樣的人？孤之前不確定，今日看過左相的戰報後，孤可以確定肯定有這樣的人。”
“因為在左相的戰報中寫，他們連克的三城，每一城的黔首都在他們入城時都簞食壺漿，迎接他們的到來，感激他們打跑了匈奴。”
“有人聽了可能會疑惑，西夷的城池被我們攻破，怎麼會歡迎我們？”
“這就是教化的作用。”
任平生此話一齣，在場的儒學之士無不歡喜。看看，看看，就說對待蠻夷當行教化，秦王就是用了儒學教化蠻夷，才得以讓蠻夷歸心。
任平生留意到這些人的反應，猜到他們心中所想，毫不客氣的說道：“在座的儒學之士莫要聽到‘教化’二字，就沾沾自喜，想當然得認為孤是用儒學教化西夷。
孤所採用的是孤自己的辦法，用儒學教化他們只會教出一群恩將仇報的白眼狼，讓他們認為離人軟弱可欺。
孤其實一直都想說，你們哪來的勇氣認為教蠻夷一兩句論語、中庸，尚書，就能讓他們知禮懂禮，心向大離？”
“你們或許說我們儒家靠的是仁義，這也是隻會埋首案牘的書呆子天真的幻想。你們真的面對過匈奴、西夷那些蠻夷就會知道，對敵人施以仁義，就是對自己人的殘忍。”
“所謂仁義永遠只在劍鋒之下。”
“簡單來說就是，來，跪下，磕頭。我教你有朋友自遠方來。不跪？那就去死吧。”
“不把蠻夷打痛打服，不打的他們哭爹喊娘，跪地求饒，不打的他們永生永世不敢再與你為敵，只想給你當狗，以求苟活，你還想讓他們聽你念論語？他們只會想聽你無力的哀嚎，聽你妻女悽慘、絕望的叫喊。”
任平生頓了頓：“這些話，孤本來是不想說的，說出來是因為在座的有些儒學之士，一聽到孤說的教化二字，就開始沾沾自喜，想當然的認為孤是採用儒學之法教化西夷。”
“孤太清楚這些儒士是多麼的會顛倒黑白，將不屬於他們的，都能歪曲成自己的功勞。孤不怕他們搶功，孤怕的是這些人教壞後人，讓後人以為孤是以儒學之道教化蠻夷，從而造成大禍。”
“諸位莫要以為孤是在危言聳聽，杞人憂天，這是後世實實在在發生過的事。這些儒士仗著建元遠去，孤不在人世，一個個假借孤之名，肆意推廣歪理邪說，最可氣的是，他們竟然還說孤的齊學，是脫胎於儒學。
孤畢生追求的竟然是復周禮。孤在看到這樣的史料後，可想而知孤是有多麼的憤怒。”
“所以，孤現在一看到他們在那沾沾自喜，想當然的認為孤教化西夷，是採用了儒學之法，孤就氣不打一處來。”
“你們這些儒士真的都該給陛下下跪磕頭，感激陛下的仁善，感激陛下能勸住、攔住孤。”
