這是實話。
沈鯉代表的是政策層面的反對——他覺得改革的執行有問題，這個可以用資料和方案來回應。
但鄒元標代表的是思想層面的反對——他覺得改革的方向就是錯的，皇帝不應該關心火器地圖這些。這個沒法用資料回應，因為這不是資料的問題，是價值觀的問題。
在他的價值觀裡，仁義禮智信才是正道，火器地圖是歪門邪道。你跟他說火器能打仗，他會說以德服人才是王道。你跟他說地圖能治國，他會說聖人之道才能治國。
你沒法跟一個人辯論他的信仰。
我前世在公司裡也遇到過這種人。有些老工程師堅信老辦法最好，你拿出再多的資料證明新技術更高效，他都不信。不是他蠢，是他的整個職業生涯都建立在老辦法上，承認新技術好就等於否定了他自己。
鄒元標也是一樣。他的整個人生都建立在聖人之道上，承認奇技淫巧有用就等於否定了他信奉了一輩子的東西。
這種人，你不能硬來。
只能慢慢來。
用事實，用時間，用一點一點的成果，慢慢地改變他們的認知。
或者——等他們這一代人老去，換一代人上來。
我站起來，走到書架前，從一堆奏摺裡翻出一本書。是之前讓人從翰林院借來的《天工開物》的手抄本——這本書現在還沒正式出版，但民間已經有手抄本在流傳了。
我翻開書，看了幾頁。
書裡寫的都是農業、手工業的技術——怎麼種稻子，怎麼織布，怎麼鍊鐵，怎麼造紙。在鄒元標眼裡，這些大概都是奇技淫巧。但在我眼裡，這是一個文明的根基。
沒有這些奇技淫巧，你拿什麼養活百姓？拿什麼打造兵器？拿什麼修建城牆？
靠念四書五經嗎？
我合上書，放回書架。
窗外的風更大了，嗚嗚地響，像是有人在哭。樹枝被風吹得刮在窗欞上，發出吱嘎吱嘎的聲音，像是有人在撓門。
王福。
奴婢在。
明天讓人去翰林院，把鄒元標最近寫的那幾篇文章抄一份給朕。
萬歲爺要看他的文章？
知己知彼。我說，朕要知道他到底在想什麼，才能想出應對的辦法。
王福應了一聲，退了出去。
我一個人坐在御書房裡，聽著窗外的風聲。
爐子裡的炭火燒得很旺，噼啪噼啪地響，偶爾蹦出一顆火星。房間裡很暖和，但我心裡有點涼。
不是因為鄒元標。一個鄒元標不可怕。
可怕的是鄒元標背後的那個東西——一整個時代的思想慣性。
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